事業(yè)單位公共基礎知識：假如你生活在古代，需要學多少禮？
【導讀】禮在周人的文化當中極端重要，關于周代貴族教育有兩種最重要的說法，一種是關于技能，講的是禮、樂、射、御、書、數;另外一種是關于文獻或者是書籍的記錄，那是《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》。禮為什么這么重要?那我們就一起來了解一下。
眾所周知，周人所有的一切制度的核心是他們的親族制度，以及建立在親族制度之上的封建制度。因此，在這種制度下，一個人究竟是什么樣的人，是從你是你父親的兒子，你是你兒子的父親，在這種人倫當中來安排、來定位你是什么樣的人。一層一層地往外，從社會到政治，所有一切的安排基本上都跟親族關系直接而且密切地聯(lián)系在一起。所以在周人的文化里，非常強調以禮對待他人，從最親近的父母、兄弟，到最疏遠的一般的國人，甚至到陌生人、野人，只要人跟人之間有互動，就必須要有禮，就要有規(guī)范。這本質上是在不斷地確認人跟人之間的特有關系，因此封建制度才能夠穩(wěn)定地保持下來。
為什么禮，除了是文獻還是技術，與樂、射、御、書、數放在一起?這與周文化不斷發(fā)展有關。隨著周朝文化的發(fā)展，宗族一直不斷地在膨脹，禮也會不斷地被擴張，復雜到了一定程度，于是這個時候就產生了另外一種需求，是要把它稍微整理、整合，歸納出比較簡潔的原理，才夠人們能更好掌握和練習。所以說，禮也是一種技能。
在禮的發(fā)展過程中有一個重要的人物就是孔子，他改造了禮，最早用了另外一種態(tài)度來看待禮。在《論語》里面記錄了孔子不講怪力亂神，孔子說，“祭神如神在”，這就是表示說他要把禮，尤其是喪禮、祭禮，活人和死人透過禮所發(fā)生的關系，把它回復到一種人間的道理上，他不要我們拘泥在禮儀表面的形式。在孔子之前，禮儀表面的形式很重要，必須被遵守，這是封建秩序的基礎。可是在孔子之后，里除了表面的禮儀行為規(guī)范之外，更重要的是去探索、去討論禮背后的原理，禮的精神是什么?過去的禮作為表面的行為規(guī)范，告訴你說，結婚的時候婚禮應該怎么進行，出嫁了的女兒回到娘家面對父母應該怎么樣，你在婆家對待公婆應該怎么樣，你遇到了堂兄弟的時候應該怎么樣…可是這些規(guī)矩規(guī)范，它可能都是個別規(guī)定的，它不會變成一個完整的系統(tǒng)。
孔子最早去探索，這么復雜的行為規(guī)范后面究竟有沒有一致性的原則?當然最重要的是，孔子堅持應該要有一致性的原則。于是他開始整理、探索禮的精神和通則。更進一步的，把禮原來那么繁復、條文化的規(guī)定，變成了一套哲學來教導弟子，來告訴我們——透過禮，我們看到的是一個什么樣的世界?透過禮，我們如何看待自己的人生?這基本上都是從孔子開始的。
我們今天了解了古代的禮的相關知識，也了解了為什么說孔子的核心觀點之一是對于“禮”的論述，在平時的練習中加深對于知識的了解，取得一個滿意的成績。
