居住權(quán)是新頒布民法典中的亮點(diǎn)內(nèi)容之一。在中國(guó)社會(huì)的整體背景下，將會(huì)彰顯出其獨(dú)特價(jià)值。
一、對(duì)古羅馬法的傳承借鑒
從淵源看，居住權(quán)產(chǎn)生于羅馬婚姻家庭關(guān)系中，而且與財(cái)產(chǎn)繼承制度緊密相關(guān)，最初是作為生活保障的制度而存在的。在羅馬共和國(guó)擴(kuò)張以前以及擴(kuò)張后的相當(dāng)一段歷史中，羅馬家庭在其社會(huì)生活中居于主要地位。 家庭以家長(zhǎng)權(quán)為基礎(chǔ)， 與家長(zhǎng)權(quán)相適應(yīng)，在財(cái)產(chǎn)繼承方面實(shí)行概括繼承制度。 在當(dāng)時(shí)的羅馬社會(huì)，死者往往以遺囑指定一家子為其財(cái)產(chǎn)的概括繼承人，而其他非家長(zhǎng)繼承人一般不能取得家產(chǎn)繼承權(quán)?？紤]到這樣的情形，立法者才創(chuàng)制了與今日居住權(quán)相通的“古羅馬居住權(quán)”。居住權(quán)在羅馬社會(huì)中脫胎于婚姻家庭領(lǐng)域，并作為人役權(quán)的一部分，主要發(fā)揮著扶養(yǎng)、救助的功能。
因而現(xiàn)今設(shè)置的居住權(quán)，是出于同樣理由而設(shè)置，并起到保障作用的權(quán)利。
二、照應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求的呼喚
從現(xiàn)實(shí)的需求情況來(lái)看，國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)適齡的勞動(dòng)力人群。而眾所周知中國(guó)的老齡化不斷加劇，同時(shí)新生兒的增長(zhǎng)呈下降趨勢(shì)，因而鼓勵(lì)生育，鼓勵(lì)婚姻成為了不言而喻的訴求。但是隨著人們的生活體會(huì)加深，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)被放在更高的地位，同時(shí)“加名熱”也催生了不少恐婚的青年男女。居住權(quán)的出現(xiàn)，適當(dāng)?shù)鼐徍土诉@樣的社會(huì)矛盾。因?yàn)樗葘?shí)現(xiàn)了居住的權(quán)能，又很好地避免了信賴危及引起的拋售或是繁瑣的繼承問(wèn)題，造就了“量身定制”的效果。
因而在該項(xiàng)制度起到作用的前提下，對(duì)于人們抗拒結(jié)婚的心理應(yīng)當(dāng)有所緩和，進(jìn)而避免更多的社會(huì)矛盾。
三、對(duì)物權(quán)法定原則的展望
物權(quán)法定的本意是物權(quán)立法具有強(qiáng)制性質(zhì)，不允許人們私自設(shè)置權(quán)利或改變其內(nèi)容。但是隨著居住權(quán)的橫空出世，讓越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)到：法律是治國(guó)工具和手段，為了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)和持久發(fā)展，讓立法者作為有思想的靈活的人，去設(shè)計(jì)更精良適應(yīng)的法律規(guī)則，不失為一種好的治國(guó)辦法。但同時(shí)需要警惕的是，權(quán)利或義務(wù)的法定原則本來(lái)是為了杜絕潛在的主觀隨意性，從而保障法律的神圣和莊嚴(yán)。但是任意更改會(huì)損害這一印象。因而規(guī)則的更改應(yīng)當(dāng)是在準(zhǔn)備充足的前提下進(jìn)行，否則就存在法治不夠健全的風(fēng)險(xiǎn)。
總而言之，良性的一面是我們可以使用主觀能動(dòng)性去避免規(guī)則過(guò)于死板，不良的隱患是可能放縱主觀隨意性。
四、結(jié)語(yǔ)
愿中國(guó)法律制度的完善帶來(lái)莊嚴(yán)而穩(wěn)定的幸福感，讓國(guó)民的智慧成為鍛造宏圖偉業(yè)的基石。
