申論優(yōu)秀范文賞析
落實(shí)規(guī)劃新清單 繪就時(shí)代新藍(lán)圖
無(wú)論是服務(wù)型政府“政務(wù)服務(wù)不打烊”，以辦事清單便民利民；還是鄉(xiāng)村規(guī)劃師“以人為規(guī)劃尺度”，助力兩富兩美鄉(xiāng)村振興；亦或是黨中央三步走戰(zhàn)略，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人成長(zhǎng)都需要全盤(pán)謀劃，通篇布局。新時(shí)代征程漫漫，朝著“中華民族偉大復(fù)興”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，我們更應(yīng)該踩著十四五規(guī)劃的時(shí)代鼓點(diǎn)，乘勢(shì)而上、勇于變革、奮發(fā)有為，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化接續(xù)奮斗。
乘勢(shì)而上，讓“十四五”規(guī)劃清單的落實(shí)更有方向。從“凡益之道，與時(shí)偕行”，到“跟著時(shí)代的大潮往前走，盡自己最大的努力，做好自己該做的事情?！痹俚健绊槃?shì)者昌，逆勢(shì)者亡。”都在啟示我們順應(yīng)潮流是大勢(shì)所趨，是時(shí)代要求，是發(fā)展必然。“十四五”規(guī)劃就是新時(shí)代的潮流，就是新時(shí)期的目標(biāo)，就是新發(fā)展的要求。在黨的百年華誕，在第二個(gè)百年計(jì)劃的開(kāi)端，要實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃，開(kāi)啟新征程，就需要我們?cè)诎倌晡从兄笞兙值氖澜绫尘跋?，抓住蘊(yùn)藏的無(wú)限生機(jī)與活力，借助當(dāng)前發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，乘著改革的東風(fēng)，借勢(shì)而進(jìn)、造勢(shì)而起，乘勢(shì)而上，為“十四五”規(guī)劃的落實(shí)開(kāi)好局、走好步。
勇于變革，落實(shí)“十四五”規(guī)劃清單。勇于變革就是需要我們突破思維僵化、勇于創(chuàng)新、敢闖敢試敢冒。擁有變革的勇氣，并能推進(jìn)變革，是推進(jìn)“十四五”規(guī)劃的重要支撐。而縱觀“十四五”規(guī)劃的落實(shí)，面臨著重重阻礙：收入差距擴(kuò)大趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)、教育不公平現(xiàn)象仍然突出、醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題還未根本改觀，“看病難、看病貴”未能根治……藩籬如何突破，頑癥痼疾又怎樣攻克？倘若沒(méi)有一往無(wú)前的勇氣，沒(méi)有敢于變革的決心與行動(dòng)，“十四五”規(guī)劃這艘航船將注定無(wú)法抵達(dá)勝利的彼岸，全力實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代宏偉藍(lán)圖將無(wú)法繪就。如此，要落實(shí)“十四五”規(guī)劃清單，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局，就必須敢于變革、持續(xù)變革、敢于碰硬。
奮發(fā)有為，讓“十四五”規(guī)劃清單的落實(shí)更有力度。從古代的“孰不欲奮發(fā)有為，成不世之功。”“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”到現(xiàn)在的“一分部署，九分落實(shí)”“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”。從古至今，實(shí)干、有為一直是成事的關(guān)鍵所在。如脫貧攻堅(jiān)事業(yè)，正是因?yàn)檫x派的290多萬(wàn)名駐村第一書(shū)記，擰成一股繩，勁往一處使，以村為單位整體推進(jìn)，攻堅(jiān)克難，才能取得全面勝利；又如科技創(chuàng)新事業(yè)，正是因?yàn)橐淮忠淮茖W(xué)家們，深入科研一線(xiàn)，夜以繼日，付出無(wú)數(shù)精力，才能克服一個(gè)又一個(gè)的科研難關(guān)。“十四五”規(guī)劃涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域，也只有真抓實(shí)干，才能讓各個(gè)領(lǐng)域中的不足得以彌補(bǔ)，問(wèn)題得以解決。因此，“十四五”規(guī)劃需要實(shí)干來(lái)助力。
“一個(gè)沒(méi)有來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的”，同樣，一個(gè)找不準(zhǔn)方向的民族，也是沒(méi)有出路的。實(shí)踐證明，只有列出清單、找準(zhǔn)方向，才能讓我們的發(fā)展乘勢(shì)而上、讓我們的實(shí)踐勇于變革、讓我們的隊(duì)伍奮發(fā)有為，以十四五的圓滿(mǎn)收官走好民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的新時(shí)代第一步！
文化強(qiáng)國(guó) 固本培元
習(xí)近平總書(shū)記曾高屋建瓴地指出：“一個(gè)民族的偉大復(fù)興既離不開(kāi)強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也離不開(kāi)強(qiáng)大的精神力量?！?/span>當(dāng)前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、基建等物質(zhì)力量方面發(fā)展迅猛，但精神文明建設(shè)方面卻稍顯落后，而文化作為一個(gè)國(guó)家的精神力量、一個(gè)民族的靈魂所在，需要我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中給予高度重視，用文化的力量，為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興鑄魂強(qiáng)基。
文化強(qiáng)國(guó)，固本培元，需以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。當(dāng)代中國(guó)很多年輕人，看著日漫度過(guò)童年、看著韓劇度過(guò)青年、看著好萊塢電影步入社會(huì)……誠(chéng)然，吸收外來(lái)、兼容并蓄是中華民族的一大優(yōu)勢(shì)，但在這世界文化的激蕩中，逐漸有年輕人開(kāi)始被“西化”?？倳?shū)記曾說(shuō)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！倍龊靡庾R(shí)形態(tài)工作就必須從我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量，樹(shù)立高度的文化自信。唯有如此，我們才能站穩(wěn)腳跟，讓中華文明在世界文化之林中一枝獨(dú)秀。
文化強(qiáng)國(guó)，固本培元，需以發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)為基。當(dāng)前，現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的貢獻(xiàn)日趨穩(wěn)固，成為經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿Α＿@得益于人民日益增長(zhǎng)的文娛需求，但文化產(chǎn)品的創(chuàng)造不能只盯著市場(chǎng)。有的作品為一時(shí)爆紅，結(jié)果悄無(wú)聲息；有的作者為快速撈金，結(jié)果名利俱損。所以，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不應(yīng)僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，更應(yīng)關(guān)注社會(huì)效益，而且應(yīng)該把社會(huì)效益擺在首位。2021年的熱門(mén)電影《長(zhǎng)津湖》《你好，李煥英》《我和我的父輩》等，從中國(guó)式的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、親情溫暖、家國(guó)情懷入手，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。
文化強(qiáng)國(guó)，固本培元，需以提升文化服務(wù)水平為本。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，從根本上說(shuō)，就是要滿(mǎn)足人民的精神需求。而城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，鄉(xiāng)村發(fā)展不充分，是我國(guó)公共文化服務(wù)發(fā)展道路上亟待解決的一大難題。提升鄉(xiāng)村的文化服務(wù)水平，一方面我們要堅(jiān)持“輸血”，大力建設(shè)農(nóng)村文化綜合服務(wù)中心，持續(xù)開(kāi)展文化下鄉(xiāng)、組織文化活動(dòng)，配備文化專(zhuān)員、組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)；另一方面，我們也要重視“造血”，充分調(diào)動(dòng)起農(nóng)民群眾的參與積極性，引導(dǎo)組建鄉(xiāng)村文藝組織，精準(zhǔn)對(duì)接需求，將鄉(xiāng)土文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“輸血”與“造血”雙管齊下，激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力，以文化振興推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)夯實(shí)根基。
文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，離不開(kāi)文化領(lǐng)域的繁榮興盛。文以載道、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，讓中華民族的偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)。
維護(hù)網(wǎng)絡(luò)正能量 彰顯新時(shí)代擔(dān)當(dāng)
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展日新月異，其衍生出的新事物更是層出不窮，讓人嘆為觀止，在想象力井噴的今天，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)真正地走進(jìn)并大大影響著人們的生活。在此過(guò)程中，我們享受到了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的紅利：方便、快捷、智能、人性……但事物的發(fā)展必然有兩面性，此過(guò)程中暴力、謠言、詐騙更屢見(jiàn)不鮮，也讓人不免“提心吊膽”。因此，要敬畏自己的新時(shí)代使命，用自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，踐行互聯(lián)網(wǎng)中的正能量，去構(gòu)建一個(gè)更加美好的新時(shí)代。
個(gè)人應(yīng)彰顯價(jià)值，但也要保持理性。個(gè)人是互聯(lián)網(wǎng)組成的最基本單元，量變帶來(lái)質(zhì)變，可能是一小部分群體的改變，就會(huì)帶來(lái)巨大的不同，我們?cè)谏钪卸寄芸吹剑诰W(wǎng)絡(luò)中不時(shí)出現(xiàn)一些負(fù)面的言論：網(wǎng)絡(luò)暴力、極端言論、網(wǎng)絡(luò)謠言……凡此種種都會(huì)影響著互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)環(huán)境和群體，同樣還有一些人心懷熱血想要?jiǎng)?chuàng)造名望和財(cái)富，在互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口中慢慢變得急功近利，最后迷失了自己。每一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上的人不光是要敢闖敢拼，更要做的是對(duì)于心態(tài)理性的磨煉，以更加柔和的眼光去看待自己、看待世界，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
企業(yè)應(yīng)緊跟腳步，但也要堅(jiān)守責(zé)任。真正的管理者必須有不推卸責(zé)任的精神，對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，擁有高尚的企業(yè)責(zé)任才是造福社會(huì)、實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值的根本。然而當(dāng)前，我們總會(huì)在新聞報(bào)紙上看到許多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)因?yàn)閭鞑ブ{言、平臺(tái)存在色情暴力的內(nèi)容，被政府通報(bào)、整治，社會(huì)責(zé)任在很多企業(yè)的嘴里變成了嚼完就吐的“口香糖”。平時(shí)在媒體面前“大放厥詞”。但是在背后卻唯利是圖，罔顧社會(huì)公德、喪失企業(yè)道德，在互聯(lián)網(wǎng)中傳播負(fù)能量、制造危險(xiǎn)內(nèi)容。所以，站在互聯(lián)網(wǎng)“風(fēng)口”的企業(yè)應(yīng)當(dāng)順勢(shì)而為，站在時(shí)代前沿去不斷開(kāi)拓，但在另一方面，也要踐行責(zé)任，才能扛住時(shí)代的擔(dān)當(dāng)。
政府應(yīng)開(kāi)放包容，但也要加強(qiáng)監(jiān)管。當(dāng)前，我們進(jìn)入了法治社會(huì)、文明社會(huì)。監(jiān)管日趨成熟，但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域仍然是政府監(jiān)管的洼地。網(wǎng)絡(luò)中仍有許多的犯罪行為、違法行為得不到有效的制止。在這背后我們能看到的是，當(dāng)前政府對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，但這種開(kāi)放包容也讓很多不法分子有了“一席之地”，也反映出了我們的互聯(lián)網(wǎng)治理方面需要加強(qiáng)完善、改善監(jiān)管力度。長(zhǎng)此以往這會(huì)讓互聯(lián)網(wǎng)的亂象數(shù)不勝數(shù)、犯罪分子逍遙法外，近些年，我們?cè)诖驌綦娦旁p騙等網(wǎng)絡(luò)犯罪方面取得了很大的進(jìn)步，這不是終點(diǎn)，是吹響加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的號(hào)角。
習(xí)總書(shū)記說(shuō)過(guò)：互聯(lián)網(wǎng)既是阿里巴巴的寶庫(kù)，也是潘多拉的魔盒。握住這把“雙刃之劍”的，永遠(yuǎn)是我們自己，所以我們應(yīng)當(dāng)有一些責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)正能量，順勢(shì)而為、善用網(wǎng)絡(luò)，將互聯(lián)網(wǎng)打造成高質(zhì)量生活的工具，讓我們?cè)谶@個(gè)日新月異的新時(shí)代里更好地生活。
實(shí)干精神引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展
縱覽發(fā)展的脈絡(luò)，永遠(yuǎn)都不缺踏踏實(shí)實(shí)、苦干實(shí)干的楷模和榜樣。70年前，共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血憑借實(shí)干精神讓中華民族站起來(lái)；40年前，改革先驅(qū)摸著石頭過(guò)河憑借實(shí)干精神讓中華民族富起來(lái)；而今，初心不改的共產(chǎn)黨人正在用身體力行謀取中華民族偉大復(fù)興，讓中華民族強(qiáng)起來(lái)?？梢哉f(shuō)，一直以來(lái)實(shí)干精神都不是一句口號(hào)，沒(méi)有實(shí)干精神也就沒(méi)有今天的發(fā)展藍(lán)圖。在新形勢(shì)下，實(shí)干精神仍然是我們應(yīng)該牢記并且奉行的圭臬。
“實(shí)干精神”需要“堅(jiān)持干”。所謂堅(jiān)持干，就是謀事創(chuàng)業(yè)即使遇到了再大的阻礙也要堅(jiān)持到底、不放棄。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不僅是國(guó)家對(duì)于每個(gè)青年畢業(yè)大學(xué)生的號(hào)召，更是大多數(shù)青年人內(nèi)心的向往。在謀事創(chuàng)業(yè)的道路上，阻礙必然會(huì)存在，有可能是父母的不支持亦或是其他客觀因素，但只有拿出百折不撓、堅(jiān)持不懈的實(shí)干精神，就沒(méi)有過(guò)不去的坎。挖井人的故事讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，有些時(shí)候真的只需要再堅(jiān)持一點(diǎn)點(diǎn)，源頭活水就會(huì)迎面撲來(lái)；再堅(jiān)持一點(diǎn)點(diǎn)，所有的努力就會(huì)變成通往成功道路上的奠基石。
“實(shí)干精神”需要“刻苦干”。任何事情都沒(méi)有一帆風(fēng)順，恐怕更多的是艱難困苦。塞罕壩林場(chǎng)曾經(jīng)是“黃沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)”，20世紀(jì)50年代，塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，承接了在荒漠上建林場(chǎng)的使命。面對(duì)的是缺少水源，面對(duì)的是樹(shù)木成活率低，面對(duì)的是水土嚴(yán)重不服，但是他們?cè)谌绱藧毫拥沫h(huán)境之下，一堅(jiān)持就是六十年，這種不怕苦不怕累的精神正是成功的至關(guān)要素，也是實(shí)干精神的核心內(nèi)涵。傳承苦干精神，弘揚(yáng)實(shí)干精神是治學(xué)、創(chuàng)業(yè)的不可缺少要素。
“實(shí)干精神”需要“靈活干”。有了苦干、堅(jiān)持干還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)鍵在于我們做事情要掌握方式方法，多走捷徑，靈活應(yīng)對(duì)各種工作任務(wù)。在政和一盤(pán)死水之時(shí)，廖俊波毅然決定要統(tǒng)一思想，因?yàn)樗枷胍庾R(shí)決定行為；在水患猖獗、民不聊生之時(shí)，李冰因勢(shì)利導(dǎo)、順其自然改變治水策略，有效緩解了水患；在2020年全面小康的決勝階段，我們更是提出了精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的政策。這都足以證明，苦干、堅(jiān)持干是態(tài)度，而要想真正有成果也同樣離不開(kāi)做事情靈活變通，會(huì)干巧干。
“幸福都是奮斗出來(lái)的”，只要我們將實(shí)干精神內(nèi)化于心，外化于行，幸福自然不會(huì)太遙遠(yuǎn)。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的當(dāng)下，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們需要實(shí)干、苦干、堅(jiān)持干、務(wù)實(shí)干，抓住機(jī)遇、克服困難，唯有這樣，發(fā)展才不是一句空話(huà)。
“四治融合”做好鄉(xiāng)村治理
十九大報(bào)告高屋建瓴地指出：鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)。此論斷鞭辟入里地點(diǎn)明了鄉(xiāng)村治理有效的重要性。推進(jìn)鄉(xiāng)村治理有效是鞏固黨執(zhí)政基礎(chǔ)的必然要求，還是促進(jìn)農(nóng)業(yè)興旺、農(nóng)村發(fā)展的客觀需要，更是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要基石。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略中，必須緊緊抓牢“四治”環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治。
實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治，自治必不可少。所謂自治，就是充分發(fā)揮村級(jí)基層組織和村民主體作用。在推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中，陽(yáng)山縣就很好地做到了這一點(diǎn)。該縣山根村在基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動(dòng)村民自己議，自己干，自己管，制定村規(guī)民約，從之前的“要我建”、“要我美麗”向“我要建”、“我要美麗”轉(zhuǎn)變，形成了“人人為村莊建設(shè)發(fā)展出一份力”的良好氛圍。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村治理，必須充分發(fā)揮自治的作用。
實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治，德治至關(guān)重要。所謂德治，就是充分發(fā)揮道德在治理中的作用。古人云：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。道德、文化正有此力量。它能夠讓民眾在柔性的力量中，在軟性的約束中，主動(dòng)見(jiàn)賢思齊、崇德向善。藥柏村建立道德積分機(jī)制，為每家每戶(hù)建立道德誠(chéng)信檔案，積極開(kāi)展好媳婦、好公婆等道德榜樣評(píng)選，成為“崇儉向善、尊老愛(ài)親，重信守義”的道德文明典范。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村治理，必須充分發(fā)揮道德的作用。
實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治，法治舉足輕重。俗話(huà)說(shuō)：無(wú)規(guī)矩不成方圓。規(guī)矩制度是約束行為規(guī)范的重要方面，鄉(xiāng)村治理必然要求以法治為根本。無(wú)論是德治還是自治，都要通過(guò)法治來(lái)規(guī)范和保障。某縣在治理過(guò)程中，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村教師法律宣傳作用，積極開(kāi)展“巡回法庭”、“壩壩法庭”，充分建立群眾聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，全面呈現(xiàn)出遵紀(jì)守法、治安穩(wěn)定的良好氛圍。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村治理，必須充分發(fā)揮法治的作用。
實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治，智治錦上添花。“智治”指的是通過(guò)數(shù)字賦能，以信息化促進(jìn)治理精準(zhǔn)化，健全完善“微治理、大聯(lián)動(dòng)”工作模式，著力解決基層治理中存在的信息不對(duì)稱(chēng)、力量難統(tǒng)合問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)“小事不出網(wǎng)格，大事不出村社”，在基層治理方面交出了一份高分報(bào)表。如衢州市衢江區(qū)推進(jìn)“智慧安防”建設(shè)，已建設(shè)“雪亮村居”163個(gè)，實(shí)現(xiàn)村莊出入口、主要道路、公共區(qū)域的監(jiān)控全覆蓋；桐鄉(xiāng)市通過(guò)云治理平臺(tái)，對(duì)接醫(yī)療、環(huán)衛(wèi)、旅游等，打造鄉(xiāng)村智治共同體。構(gòu)建高度智能化的鄉(xiāng)村治理體系是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要加快現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用創(chuàng)新，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型。
習(xí)近平總書(shū)記曾指出：必須把夯實(shí)基層基礎(chǔ)作為固本之策。基層治理的重要性可見(jiàn)一斑。相信從自治入手，以德治為基，以法治為核，以智治為托，我們定能開(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)村善治的新局面、新藍(lán)圖。
