申論積累：名言警句及釋義（270條）
一、愛(ài)民篇
1.天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。(清·黃宗羲)
【釋義】天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂(lè)。
2.水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。(宋·胡宏)
【釋義】水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒(méi)有窮盡；樹(shù)木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒(méi)有窮盡。
3.大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。(漢·王符)
【釋義】大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。
4.明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。(宋·石介)
【釋義】房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。
5.水能載舟，亦能覆舟。(唐·李世民)
【釋義】水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。
6.為政，通下情為急。(明·薛渲)
【釋義】為官?gòu)恼?，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。
7.足寒傷心，民寒傷國(guó)。(漢·荀悅)
【釋義】腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。
8.天下是天下人之天下。(宋·張端義)
【釋義】天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。
9.從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。(明·謝榛)
【釋義】從來(lái)治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。
10.塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。(宋·林逋)
【釋義】一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。
11.仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三國(guó)·諸葛亮)
【釋義】仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。
12.舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。(明·呂坤)
【釋義】干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以懇切的語(yǔ)言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。
13.取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么？曰安。(明·呂坤)
【釋義】奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí)，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。
14.治國(guó)之道，富民為始。(漢·司馬遷)
【釋義】治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開(kāi)始。
15.安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。(唐·白居易)
【釋義】哪里能得到萬(wàn)里大的皮衣，把天下四方都蓋起來(lái)，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒(méi)有受寒冷的人了。
16.衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。(清·鄭燮)
【釋義】臥在府衙聽(tīng)著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽(tīng)到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。
17.只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。(清·龔自珍)
【釋義】拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來(lái)每天有千艘糧船渡過(guò)運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過(guò)國(guó)家的俸米，今夜間聽(tīng)到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。(邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲)
18.政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。(管仲)
【釋義】要使政事有所建樹(shù)，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒(méi)有順著民心。
19.上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。(宋·歐陽(yáng)修)
【釋義】上不能為國(guó)開(kāi)拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃?，你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？
20.昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！(宋·王令)
【釋義】高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢？
21.先憂后樂(lè)范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂(lè)，其如天下有憂何？(宋·王十朋)
【釋義】曾說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，他的志向和語(yǔ)言比說(shuō)“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來(lái)宜于登山臨水享樂(lè)，無(wú)奈天下有憂，又怎么能樂(lè)得起來(lái)呢？
22.憑君莫言封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。(唐·曹松)
【釋義】請(qǐng)求你不要說(shuō)自己封侯作官的事，要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人。
23.身為野老已無(wú)責(zé)，路見(jiàn)流民終動(dòng)心。(宋·陸游)
【釋義】雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒(méi)有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹?/span>
24.安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。(元·王冕)
【釋義】如何能得壯士把銀河挽下來(lái)，一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？
25.但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂(lè)。(明·郭登)
【釋義】只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂(lè)業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂(lè)的。
26.住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。(宋·羅大經(jīng))
27.哀哉流民！何時(shí)天雨粟，使女俱生存。(元·張養(yǎng)浩)
【釋義】可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。
28.我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。(唐·聶夷中)
【釋義】我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無(wú)法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。
29.制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。(《戰(zhàn)國(guó)策》)
【釋義】國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官?gòu)恼幸?guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。
30.達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生。(唐·王維《贈(zèng)房盧氏琯》)
【釋義】達(dá)人，通達(dá)事理的人。
31.慮于民也深，則謀其始也精。(宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》)
【釋義】意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。
32.享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂。(宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》)
【釋義】任，承擔(dān)。患，患難。
33.不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明·黃宗羲《原君》)
【釋義】釋?zhuān)獬?/span>
34.積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也積力：全成之力。(《文子·下德》)
【釋義】舉，舉動(dòng)，行動(dòng)。即，就。
35.莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。(《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ))
36.整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。(明·呂坤)
37.人視水見(jiàn)形，視民知治不。
【釋義】人從水中可以看到自己的形象，從百姓精神面貌可以知道國(guó)家治理狀況。簡(jiǎn)而言之，就是“以民情為鏡”。
38.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林
【釋義】只要能夠讓天下的百姓都吃飽穿暖，煤炭就會(huì)不辭辛苦地走出山林。詩(shī)句抒發(fā)了作者想為百姓獻(xiàn)身的博大胸懷。
39.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。
【釋義】政權(quán)的成敗在于人心的順逆，政令能夠推行，在于順應(yīng)民心；政令所以廢弛，在于違逆民心。
40.德莫高于愛(ài)民，行莫賤于害民
【釋義】最高尚的道德，莫過(guò)于愛(ài)民；最低賤的行為，莫過(guò)于戕害百姓。
41.去民之患，如除腹心之疾。
【釋義】清除百姓的禍患，如同去除自己的心病一樣。
42.安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。
【釋義】怎樣才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，讓普天下貧寒的人們都能得到庇護(hù)，讓他們歡樂(lè)開(kāi)懷。
二、民生篇
1.利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。——《周官辨非》
【釋義】有利于百姓的事再小也要做，危害百姓的事再小也要除
2.衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心。——許衡
3.我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。——蘇軾《荔枝嘆》
【釋義】我愿老天可憐可憐那些老百姓，不要生出希罕東西而給人民帶來(lái)災(zāi)害。
4.煙浪濺篷寒不睡，更將枯蚌點(diǎn)漁燈。——皮日休《釣侶二章》
5.以人為本，以財(cái)為末；人安則財(cái)瞻，本周則邦寧。——陸贄
【釋義】以人民作為根本，以財(cái)富作為末梢；人民安定，就會(huì)創(chuàng)造充裕的財(cái)富，根本鞏固了，國(guó)家就安寧。
6.民生在勤，勤則不匱。——左丘明《左傳·宣公十二年》
【釋義】百姓生活的根基在于勤勞，只要勤勞就不會(huì)缺衣少食。勤奮能夠彌補(bǔ)不足，勤奮努力才有機(jī)會(huì)。
7.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。——《管子》
【釋義】政權(quán)之所以能興盛，在于順應(yīng)民心；政權(quán)之所以廢弛，則因?yàn)檫`逆民心。
8.人視水見(jiàn)形，視民知治不。
【釋義】人民，常常被比為載舟的水，喻為種子的土地，視為枝葉的根本。對(duì)于執(zhí)政者，人民的重要性如何強(qiáng)調(diào)也不為過(guò)。
9.利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。——《周官辨非》
【釋義】圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一絲一發(fā)也要推行；于民有害之事，一毫一末也必須革除。
10.治國(guó)有常，而利民為本。——漢劉安《淮南子·氾論訓(xùn)》
【釋義】治理國(guó)家的原則，最根本的就是要利民。利民，就是要讓老百姓得到實(shí)實(shí)在在的好處。
11.民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。——《三國(guó)志》
【釋義】民眾是國(guó)家的根本。國(guó)君應(yīng)該重視民眾的生活，關(guān)愛(ài)民眾的生命。民眾安定國(guó)君就安定，民眾快樂(lè)國(guó)君就快樂(lè)。
12.國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。——朱熹《四書(shū)章句集注》
【釋義】國(guó)家以人民為根本，也是為人民而設(shè)立，君主的地位，取決于國(guó)家的存亡。
13.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。——《管子·牧民》
【釋義】政權(quán)之所以能興盛，在于順應(yīng)民心；政權(quán)之所以廢弛，則因?yàn)檫`逆民心。
14.圣人無(wú)常心，以百姓心為心。——老子
【釋義】圣人沒(méi)有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志。
15.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。——鄭板橋
16.為政之道，以順民心為本。——程頤
17.天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)。——王廷相
【釋義】人民物質(zhì)上的富足和精神上的快樂(lè)，是國(guó)家安定無(wú)事的前提條件。
18.為國(guó)者，以富民為本，以正學(xué)為基。——王符
【釋義】治理國(guó)家的人，要以使人民富裕為根本大事。
19.何時(shí)睹澄清，一灑民生艱？——梁?jiǎn)⒊?/span>
【釋義】什么時(shí)候才能看見(jiàn)透明而又公正的社會(huì)，一灑心中人民生活困苦的不滿
20.節(jié)欲則民富，中聽(tīng)則民安。——晏嬰
【釋義】節(jié)制私欲，那么百姓就會(huì)富裕；判斷訟事無(wú)差錯(cuò)，那么百姓就會(huì)安定。
21.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
22.財(cái)須民生，強(qiáng)賴民力，戚恃民勢(shì)，福由民殖。——陳壽
【釋義】國(guó)家的財(cái)富須由人民創(chuàng)造，國(guó)家的強(qiáng)盛依賴于人民的力量，國(guó)家的威望依仗人民的勢(shì)力，國(guó)家的福氣也由人民來(lái)增長(zhǎng)。這幾句可用來(lái)說(shuō)明國(guó)家的富強(qiáng)，人民起著重要的作用，因此強(qiáng)國(guó)必先富民。
三、治國(guó)篇
1.備豫不虞，為國(guó)常道。
【釋義】提前做好準(zhǔn)備，以防范意料不到的事情發(fā)生，這是治理國(guó)家的基本原則
2.治國(guó)之道，必先富民。民富，則易治也；民貧，則難治也。——《管子·治國(guó)》
【釋義】但凡治理國(guó)家的方法，必須首先使百姓富裕起來(lái)。百姓富裕就容易統(tǒng)治，百姓貧窮就難以統(tǒng)治。
3.財(cái)者，為國(guó)之命而萬(wàn)事之本。國(guó)之所以存亡，事之所以成敗，常必由之。——蘇轍：《欒城集·上皇帝書(shū)》
4.物必先腐，而后蟲(chóng)生。——蘇軾《范增論》
【釋義】指東西總是自身先腐爛，然后蟲(chóng)子才可以寄生。比喻自己先有弱點(diǎn)而后為外物所侵害。
5.為之于未有，治之于未亂。——老子
【釋義】做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前，就早做準(zhǔn)備。
6.民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。——《三國(guó)志·吳書(shū)·駱統(tǒng)傳》
7.國(guó)家之本，在于人民。——孫中山
8.治國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。——《戰(zhàn)國(guó)策》
9.治大國(guó)，若烹小鮮。——孟子
10.尚賢者，政之本也。——《墨子·尚賢》
11.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。——《易經(jīng)·系辭下》
12.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。——《管子》
13.國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡。——(春秋)管仲《管子·牧民》
【釋義】禮、義、廉、恥是維系國(guó)家的四項(xiàng)道德準(zhǔn)則，如果它們不能被推行，國(guó)家極易滅亡。
14.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。——(春秋)孔子《論語(yǔ)·為政》
【釋義】以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)?/span>
15.道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——(春秋)孔子《論語(yǔ)·為政》
【釋義】用政令來(lái)來(lái)治理百姓，源用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。
16.可懷以德，難屈以力。——(西晉)陳壽《三國(guó)志》
【釋義】可以用道德感化民眾，不能用武力鎮(zhèn)壓民眾。對(duì)內(nèi)使用武力要慎重。
17.寬則得眾，信則人任焉。——(春秋)孔子《論語(yǔ)》
【釋義】為政寬大能夠爭(zhēng)取民眾，建立起來(lái)的威信真正使人信服。軍事上，喻指管理部隊(duì)要有方法。
四、生態(tài)篇
1.俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如?！諟Y明
【釋義】在一俯一仰的瞬間就游遍了宇宙，怎不使人快樂(lè)呢？
2.竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)?！秴问洗呵铩?/span>
3.判天地之美，析萬(wàn)物之理。——莊子
【釋義】能夠體會(huì)天地萬(wàn)物的不同美麗，能夠知了天地萬(wàn)物的生存道理。知道了天地萬(wàn)物之所以存在的道理，那么就會(huì)去珍惜，去愛(ài)護(hù)。
4.人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
【釋義】人在大地上生存，遵守大地萬(wàn)物生長(zhǎng)作息的規(guī)則；大地承天，萬(wàn)物的生長(zhǎng)繁衍和遷徙是依據(jù)自然氣候的變化而進(jìn)行的；自然氣候，天象變化遵從宇宙間的“大道”運(yùn)行；而宇宙間的“大道”，則是世間萬(wàn)物本來(lái)的樣子。
5.天行有常，不為堯存，不為桀亡。——荀子
【釋義】大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿饰宓蹐虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖儭?/span>
6.人法地，地法天，天法德，道法自然?！独献印?/span>
7.觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。——《易經(jīng)》
【釋義】通過(guò)觀察天地運(yùn)行的規(guī)律，以認(rèn)知時(shí)節(jié)的變化；通過(guò)注重倫理道德，使人們的行為合乎文明禮儀。
8.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！睹献印?/span>
9.順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多?！洱R民要術(shù)》
【釋義】順應(yīng)天時(shí)，裁量地理，根據(jù)規(guī)律辦事，就可以用較少的力收獲更多成功。
10.萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。——《荀子·天論》
【釋義】自然萬(wàn)物的存在及變化有其自身的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
11.人法地，地法天，天法道，道法自然。——(春秋)老子《道德經(jīng)》
12.復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。——(春秋)老子《道德經(jīng)》
【釋義】了解常理就是智慧，背離常理，就會(huì)出亂子。
13.萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。——《禮記·中庸》
【釋義】然后天下萬(wàn)物能一同發(fā)育而不相互危害，各種行為準(zhǔn)則能同時(shí)進(jìn)行而不相互矛盾。
14.獨(dú)陰不成，獨(dú)陽(yáng)不生。——(戰(zhàn)國(guó))榖梁赤《春秋榖梁傳·莊公三年》
【釋義】泛指單憑一方面的因素或條件促成不了事物的生長(zhǎng)或出現(xiàn)。陰和陽(yáng)之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對(duì)，依存、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
15.物之不齊，物之情也。——(戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·滕文公上》
【釋義】物品千差萬(wàn)別，這是客觀情形
16.變化者，乃天地之自然。——(東晉)葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·黃白卷十六》
17.山澤救于火，草木植成，國(guó)之富也。山澤不救于火，草木不植成，國(guó)之貧也。——《管子·立政》
18.子釣而不綱，弋不射宿。——(春秋)孔子《論語(yǔ)》
【釋義】孔子只用魚(yú)竿釣魚(yú)，而不用大網(wǎng)來(lái)捕魚(yú)；用帶的箭射鳥(niǎo)，但不射歸巢棲息的鳥(niǎo)。
19.竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)。——《呂氏春秋·義賞》
20.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。——（戰(zhàn)國(guó)）孟子《孟子·梁惠王上
【釋義】按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。
21.勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。——(唐)白居易《鳥(niǎo)》
22.天不語(yǔ)而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生。——(唐)李白
【釋義】天地不會(huì)說(shuō)話，但不影響四季運(yùn)行，也不影響百物生長(zhǎng)。比喻天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物各有其自身的規(guī)律，它們各自按照其自身規(guī)律去發(fā)展。
23.草木蔓發(fā)，春山可望。——(唐)王維《山中與裴秀才迪書(shū)》
【釋義】意思是，等到春天來(lái)臨，草木蔓延生長(zhǎng)，春天的山景頗可賞觀?，F(xiàn)在引用這句話表達(dá)的是人們對(duì)新年的向往與期盼，同時(shí)也是對(duì)春季的贊禮和謳歌。
24.民，吾同胞；物，吾與也。——(北宋)張載
【釋義】人民都是我的兄弟姊妹，萬(wàn)物與我都是天地所生。25.稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。——(南宋)辛棄疾
五、奮斗篇
1.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈
【釋義】學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻能荒廢在游戲玩耍中。
2.聰明出于勤奮，天才在于積累。——華羅庚
3.“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”
【釋義】習(xí)近平語(yǔ)錄解讀：我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。
4.“人生在勤，勤則不匱”
【釋義】習(xí)近平語(yǔ)錄解讀：幸福不會(huì)從天降，美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造。全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，為廣大勞動(dòng)群眾指明了光明的未來(lái)；全面建成小康社的歷史任務(wù)，為廣大勞動(dòng)群眾賦予了光榮的使命；全面建成小康社會(huì)的偉大征程，為廣大勞動(dòng)群眾提供了寶貴的機(jī)遇。面對(duì)這樣一個(gè)千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流、有機(jī)會(huì)干事業(yè)、能干成事業(yè)的時(shí)代，廣大勞動(dòng)群眾一定要倍加珍惜、倍加努力。
5.“積土而為山，積水而為?！?/span>
【釋義】習(xí)近平語(yǔ)錄解讀：幸福和美好未來(lái)不會(huì)自己出現(xiàn)，成功屬于勇毅而篤行的人。讓我們堅(jiān)持開(kāi)放共贏，勇于變革創(chuàng)新，向著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，共創(chuàng)亞洲和世界的美好未來(lái)！
6.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”
【釋義】習(xí)近平語(yǔ)錄解讀：改革開(kāi)放40年來(lái)，我們以敢闖敢干的勇氣和自我革新的擔(dān)當(dāng)，闖出了一條新路、好路，實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越。今天，我們要不忘初心、牢記使命，繼續(xù)以逢山開(kāi)路、遇水架橋的開(kāi)拓精神，開(kāi)新局于偉大的社會(huì)革命，強(qiáng)體魄于偉大的自我革命，在我們廣袤的國(guó)土上繼續(xù)書(shū)寫(xiě)13億多中國(guó)人民偉大奮斗的歷史新篇章！
六、道德修身以及反腐倡廉
1.莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。——《禮記·中庸》
【釋義】從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。
2.吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》
【釋義】我每天多次反省自己：替別人出主意做事情是否忠誠(chéng)呢？與朋回友交往是否答誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？
3.君子求諸己，小人求諸人。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【釋義】指具有君子品行的人，遇到問(wèn)題先從自身找原因，而那些小人，出現(xiàn)麻煩總是想方設(shè)法推卸責(zé)任，撇清自己，從不會(huì)去反思自己，從自身找原因。
4.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)·里仁》
【釋義】幾個(gè)人在一起，其中必有一人是可以學(xué)習(xí)的能者，選擇他的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。
5.從善如登，從惡如崩。——《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》
【釋義】向好發(fā)展就像登山一樣艱難，向壞發(fā)展就像山崩一樣迅速。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。6.寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。——《菜根譚》
【釋義】堅(jiān)持道德的人，會(huì)受到一時(shí)冷落；趨炎附勢(shì)的人，卻會(huì)遭受永久的凄涼。通達(dá)的人透過(guò)現(xiàn)象把握精神本體，會(huì)顧及到身后的聲名榮譽(yù)，所以寧愿受一時(shí)冷落，也不愿受萬(wàn)古凄涼。
7.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。——(東漢)張衡《應(yīng)閑》
【釋義】不要擔(dān)心職位不夠高，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善；不要以自己的收入不夠高而感到恥辱，而應(yīng)該想想自己的學(xué)識(shí)夠不夠淵博。
8.衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心。——(元)許衡
【釋義】衣食是用來(lái)讓老百姓生活幸福的，而禮義是用人使人培養(yǎng)性情的。
9.“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”——《禮記》
【釋義】意思是指從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。
10.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志》
【釋義】不要因?yàn)槭羌^小的壞事就去做，不要因?yàn)槭羌^小的善事就不去做。
11.莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。——《禮記·中庸》
【釋義】從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。
12.儉，德之共也。侈，惡之大也。《左傳》
【釋義】節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。
13.己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【釋義】自己不愿意接受的，也不能強(qiáng)加于人。
14.君子求諸己，小人求諸人。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【釋義】君子對(duì)自己要求嚴(yán)格，小人則苛求于他人。
15.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)·里仁》
【釋義】看見(jiàn)賢人，便應(yīng)該想向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒(méi)有同他類(lèi)似的毛病。
16.人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？——《春秋榖梁傳·僖公二十二年》
【釋義】人之所以成為人，是因?yàn)槟苎哉Z(yǔ)。如果不能言語(yǔ)，何以稱為人？言語(yǔ)之所以有意義，是因?yàn)槟鼙磉_(dá)承諾。如果言而無(wú)信，言語(yǔ)再多也沒(méi)有意義。
17.從善如登，從惡如崩。——《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》
【釋義】順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。
18.慧者心辨而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。——《墨子·修身》
【釋義】聰明人心如明鏡卻不過(guò)多言語(yǔ)，能干實(shí)事卻不邀功爭(zhēng)賞，這就是他們名揚(yáng)天下的原因。
19.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
【釋義】富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變志向，武力也不能使之屈服。
20.與人不求備，檢身若不及。——《尚書(shū)》
【釋義】對(duì)于別人不求全責(zé)備，檢查自己總覺(jué)得像是有某些不足。
21.從善如登，從惡如崩。——《國(guó)語(yǔ)》
【釋義】向好發(fā)展就像登山一樣艱難，向壞發(fā)展就像山崩一樣迅速。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。22.不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
23.敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕。(自我修養(yǎng))
24.德不孤，必有鄰。——《論語(yǔ)·里仁》孔子
【釋義】有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來(lái)和他相伴。
25.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
26.古語(yǔ)云：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”
【釋義】慎獨(dú)是古人道德修養(yǎng)的一種方法，它強(qiáng)調(diào)在“隱”和“微”上下功夫，要求在那些看不見(jiàn)的和細(xì)小的事情上做到固本守節(jié)，清正謙明。作為個(gè)人道德修養(yǎng)的“慎獨(dú)”，非常值得提倡。
27.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《禮記·大學(xué)》
【釋義】“明明德”指的是彰顯光明美好的德行。而“親民”，指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上，然后共同達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，也就是“止于至善?！?/span>
28.格物致知，誠(chéng)意正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下。——《禮記·大學(xué)》
29.勤學(xué)、明辨、篤實(shí)，以此修德，何愁國(guó)之不興，人之不立呢！(修德的具體做法)
【釋義】勤學(xué)就是要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑，善于做出選擇。篤實(shí)就是修德就要落到實(shí)處。
30.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。——屈原《離騷》
【釋義】人生來(lái)各有其所愛(ài)好的，只有我喜愛(ài)正直。即使我的身體被肢解也仍然不改變，我的心難道也可以懲治？指身體可以被刑罰處置，但思想?yún)s不是懲罰可以改變的。
31.見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。——《周易》
【釋義】你要看見(jiàn)別人比自己好的地方，你就要向他學(xué)習(xí)，這叫“見(jiàn)善則遷”。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有些事情做錯(cuò)了，做得不夠好的時(shí)候，一定要改正，要不怕改正錯(cuò)誤。做到了“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”，你才能不斷進(jìn)步，才能做一個(gè)君子。
32.求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。
33.己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ))
34.見(jiàn)義不為，非勇也。(論語(yǔ))
35.君子成人之美，不成人之惡。(論語(yǔ))
【釋義】君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則與此相反。
36.滿招損，謙受益。(尚書(shū))
37.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語(yǔ))
【釋義】自我品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去實(shí)行；若自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。
38.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。(《孟子》
【釋義】不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處。
39.人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。(《左傳》
40.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(劉備)
【釋義】是不要因?yàn)槭羌^小的壞事就去做，不要因?yàn)槭羌^小的善事就毫不關(guān)心。
41.事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。
【釋義】“生于慮”是指做事要未雨綢繆，周密考慮和精心安排各項(xiàng)工作；“成于務(wù)”是指要把各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處；“失于傲”是指越是形勢(shì)好，越要保持清醒頭腦，增強(qiáng)憂患意識(shí)。
42.一絲一粒，我之名節(jié)，一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷。倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)牽。(清·張伯行《禁止饋送檄》
七、創(chuàng)新篇
1.終日乾乾，與時(shí)偕行。——《周易·乾·文言》
【釋義】一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。
2.日新之謂盛德。——《周易·系辭上》
【釋義】使事業(yè)局面日新才能稱為盛德，卓著的功德。
3.窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》
【釋義】指事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷地發(fā)展。
4.茍日新，日日新，又日新。——《禮記·大學(xué)》
【釋義】意思是如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。比喻從勤于省身和動(dòng)態(tài)的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)及時(shí)反省和不斷革新，加強(qiáng)思想革命化的問(wèn)題關(guān)鍵。
5.君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也，不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。——程顥.程頤《二程集·河南程氏遺書(shū)》
6.凡益之道，與時(shí)偕行。——《周易·益卦》
【釋義】變通趨時(shí)，把握時(shí)機(jī)，做出適于時(shí)代需要的判斷和選擇。
7.明者因時(shí)而變，知者隨事而制。——(西漢)桓寬《鹽鐵論·憂邊第十二》
【釋義】聰明的人（往往會(huì)）根據(jù)時(shí)期的不同而改變（自己的策略和方法），有大智慧的人（會(huì)）伴隨著事物（發(fā)展方向）的不同而制定（相應(yīng)）的管理方法。
8.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——(北宋)王安石
【釋義】天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的議論也不需要擔(dān)心。
9.君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)不退者。——(北宋)程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書(shū)·卷第二十五》
【釋義】我們學(xué)習(xí)應(yīng)該能發(fā)現(xiàn)新的東西，有新的見(jiàn)解，這才算是進(jìn)步。如果學(xué)習(xí)沒(méi)有獵取新的東西，那么便可以說(shuō)是倒退了。因?yàn)闀r(shí)代在進(jìn)步，科技每日新，人不進(jìn)步，便算是退步了。
10.事不凝滯，理貴變通。——(元)脫脫、阿魯圖等《宋史·趙普列傳》
【釋義】做事靈活不拘泥，善于根據(jù)事物的發(fā)展變化采取相應(yīng)的變通方式。
11.道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也，不新則死。——徐悲鴻
12.能正確地提出問(wèn)題就是邁出了創(chuàng)新的第一步。——李政道
13.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。——江澤民
14.惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。——習(xí)近平
15.不斷變革創(chuàng)新，就會(huì)充滿青春活力；否則，就可能會(huì)變得僵化。——[德]歌德
16.踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。——愛(ài)因斯坦
17.若無(wú)某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識(shí)的進(jìn)展的。——愛(ài)因斯坦
18.想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。——愛(ài)因斯坦
八、科學(xué)（科技）篇
1.科學(xué)與民主，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?/span>——陳獨(dú)秀
2.科學(xué)的根本精神在于求真理。——胡適
3.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。——鄧小平
4.科學(xué)是使人的精神變得勇敢的最好途徑。——[意]布魯諾
5.科學(xué)是對(duì)狂熱和狂言最好的解毒劑。——[英]亞當(dāng)·斯密
6.科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，因?yàn)樗菍儆谌祟?lèi)的財(cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國(guó)的。——[法]巴斯德
7.人類(lèi)精神必須置于技術(shù)之上。——愛(ài)因斯坦
九、文化教育篇
1.關(guān)乎人文，以化成天下。——《周易》
2.文人之筆，勸善懲惡。——(東漢)王充《論衡·佚文》
3.藝作品不僅是一面鏡子——反映生活，而須是一把斧頭——?jiǎng)?chuàng)造生活?！┒?/span>
4.文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。——習(xí)近平
5.文化開(kāi)啟了對(duì)美的感知。——[美]愛(ài)默生
6.有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。——[美]愛(ài)默生
7.人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。——[俄]高爾基
8.師也者，教之以事而喻諸德者也。——《禮記·文王世子第八》
【釋義】當(dāng)老師的以事例教導(dǎo)學(xué)生使他得到道德上的啟發(fā)。
9.國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。——(戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子·大略第二十七》
【釋義】國(guó)家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專(zhuān)長(zhǎng)技術(shù)的師傅，教師受尊重，國(guó)家的法律制度就能得到保存。
10.師者，所以傳道授業(yè)解惑也。——（唐）韓愈《師說(shuō)》
11.吐辭為經(jīng)，舉足為法。——（唐）韓愈《進(jìn)學(xué)解》
【釋義】孟子和荀子這兩位大儒，他們一說(shuō)話就能夠成為經(jīng)典，一舉手、一投足就能夠被世人效法。
12.德高為師，身正為范。——陶行知
十、勤儉節(jié)約
1.靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮
【釋義】以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。
2.取之有度，用之有節(jié)，則常足。——《資治通鑒》
【釋義】對(duì)于自然界的物產(chǎn)資源，要有限度地索取、有節(jié)制地使用，這樣才能常保富足。
3.侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
【釋義】奢侈而懶惰的人就貧窮，勤勞而節(jié)儉的人就富裕。
4.惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范純?nèi)柿袀鳌?/span>
【釋義】只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德
5.克勤于邦，克儉于家。——《尚書(shū)·大禹謨》
【釋義】辛勤地為國(guó)家效力，能夠節(jié)儉持家
6.儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》
【釋義】節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。
7.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過(guò)》
【釋義】生話節(jié)儉，國(guó)家就昌盛；嗜欲放縱，國(guó)家就衰亡。
8.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——-李商隱
【釋義】回顧以往的朝代勤儉能使國(guó)家昌盛而奢侈腐敗會(huì)使國(guó)家滅亡，指出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵。
9.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
10.由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光
十一、公正篇
1.大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運(yùn)篇》
【釋義】天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛，表達(dá)的是一種大同的理想社會(huì)。
2.治天下也，必先公，公則天下平矣。——《呂氏春秋》
【釋義】賢明的君王在治理天下時(shí)，一定會(huì)把公正放在第一位，這樣就能把天下治理的井然有序，人們安居樂(lè)業(yè)，天下自然就會(huì)太平。
3.不患寡而患不均，不患貧而患不安。——（春秋）孔子《論語(yǔ)·季氏第十六》
【釋義】不擔(dān)心分的少，而是擔(dān)心分配的不公平公正，不擔(dān)心人民生活貧窮，而擔(dān)心生活不安定。
4.人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。——(清)劉鶚《老殘游記》
5.有功必賞，有罪必罰，則為善者日進(jìn)，為惡者日止。——(北宋)司馬光《資治通鑒·陳紀(jì)·陳紀(jì)三》
十二、法治篇
1.為國(guó)也，觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜。不觀時(shí)俗，不察國(guó)本，則其法立而民亂，事劇而功寡。——(戰(zhàn)國(guó))商鞅《商君書(shū)·算地第六》
2.立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治。——(北宋)王安石《周公》
【釋義】在天下設(shè)立好法制，天下就會(huì)太平；在一國(guó)制定好法制，一國(guó)就會(huì)太平。
3.法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。——(戰(zhàn)國(guó))韓非《韓非子》
【釋義】強(qiáng)調(diào)法度應(yīng)隨時(shí)順應(yīng)變化而變化，社會(huì)才能治理得好；社會(huì)管理與社會(huì)實(shí)際相適應(yīng)，才能取得成效。
4.國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。——(戰(zhàn)國(guó))韓非《韓非子》
【釋義】國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，亦不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法度的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法度的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。
5.法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂。——(東漢)王符《潛夫論·述赦第十六》
【釋義】一個(gè)國(guó)家只有嚴(yán)格執(zhí)法，法令能夠貫徹執(zhí)行，國(guó)家才能治理整頓好，才能興旺繁榮。
6.法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民。——(北宋)包拯《致君》
【釋義】只要依法治國(guó)法令暢通，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正，那樣就不會(huì)有治不好的國(guó)家，也不會(huì)有頑固不化的百姓。
7.令在必信，法在必行。——(北宋)歐陽(yáng)修
【釋義】政令必須講信用，法律必須要執(zhí)行。政令若能得到民眾的擁護(hù)，必須做到“言必信，行必果”。
8.天下之事，不難于立法，而難于法之必行。——(明)張居正
【釋義】公正和清廉是從政的要領(lǐng)；儉樸和勤勞是持家的方法，天下的事情，制定法令并不困難，難的是認(rèn)真切實(shí)地貫徹執(zhí)行；聽(tīng)取群眾意見(jiàn)也不算難，難的是讓群眾的意見(jiàn)實(shí)際生效。
十三、誠(chéng)信篇
1.修辭立其誠(chéng)。——《周易·乾·文言》
【釋義】意為建立言辭以表現(xiàn)自己的美好品德。
2.不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子·魚(yú)父》
【釋義】意思是不真誠(chéng)就不能打動(dòng)別人。
3.失信不立。——《左傳·襄公二十二》
【釋義】不講信用的人無(wú)法在社會(huì)立足。引申為無(wú)法立足于社會(huì)，無(wú)法得到別人的認(rèn)可。
4.人而無(wú)信，不知其可也。——《論語(yǔ)·為政》
【釋義】一個(gè)人如果不講信用，真不知道他是否可以（做成事）。即人不講信用是不行的。
5.民無(wú)信不立。——《論語(yǔ)·顏淵》
【釋義】一個(gè)國(guó)家不能得到老百姓的信任就會(huì)垮掉。引申出人沒(méi)有信用就沒(méi)有立足之地的意思。
6.言必信，行必果。——《論語(yǔ)·子路》
【釋義】說(shuō)出的話一定要足以信任，行動(dòng)了就一定要有結(jié)果。
7.丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒》
8.欲正其心者，先誠(chéng)其意，意誠(chéng)而后心正。——《大學(xué)》
【釋義】想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想；而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。
9.信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。——朱熹
10.人之所助者，信也。——《易經(jīng)》
11.不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》
【釋義】金玉并不值得寶貴，忠信才值得寶貴。
12.言必誠(chéng)信，行必忠正。——孔子
【釋義】說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)守信，行為要忠誠(chéng)正直。
13.以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。——程頤
【釋義】以術(shù)馭人者，人亦以術(shù)而待。說(shuō)的就是用真誠(chéng)打動(dòng)別人的人，別人也會(huì)用真誠(chéng)來(lái)回應(yīng)。
14.人無(wú)忠信，不可立于世。——程頤
15.巧詐不如拙誠(chéng)。——韓非子
16.才者，德之資也；德者，才之帥也。——司馬光
【釋義】才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥。
17.精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。——王充
18.人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。——漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》
【釋義】待人誠(chéng)實(shí)，即使疏遠(yuǎn)的人也會(huì)親近你，待人虛偽，即使是親友也會(huì)疏遠(yuǎn)你。
19.信不足，安有信。——《管子》
20.君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。——荀子
【釋義】君子陶冶思想性情，提高自己的道德修養(yǎng)，沒(méi)有什么比誠(chéng)心誠(chéng)意更重要的了。
21.言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子
22.至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也——孟子
【釋義】有了至誠(chéng)的心意而沒(méi)有感動(dòng)別人，是沒(méi)有的。不真心誠(chéng)意，要感動(dòng)別人也是不可能。
23.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——《孟子·離婁上》
24.與朋友交，言而有信。——論語(yǔ)
25.小信誠(chéng)則大信立。——韓非子
26.偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。——魯迅
27.千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。——陶行知
28.一言既出，駟馬難追。——《論語(yǔ)·顏淵》
29.推人以誠(chéng)，則不言而信矣。——王通《文中子·周公》
30.養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。——荀子
31.輕千乘之國(guó)，而重一言之信。——孔子
【釋義】不在意一個(gè)擁有千輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)家，卻更在乎自己講話的信用。意在強(qiáng)調(diào)信用對(duì)于一個(gè)人是無(wú)價(jià)之寶。
32.誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。——《墨子》
33.進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處事不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則喪德而增怨。——程顥、程頤《二程集·論學(xué)篇》
34.言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。——淮南子
【釋義】說(shuō)話要講信用，要誠(chéng)實(shí)。以后畢能有所作為，即使天下再大也能行之無(wú)阻。
35.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子
36.馬先馴而后求良，人先信而后求能。——《準(zhǔn)南子》
【釋義】馬先看是否馴服，而后看是否優(yōu)良；人應(yīng)當(dāng)先看是否講信用，然后再看他的能力如何。
37.人而無(wú)信，不知其可也。——孔子《論語(yǔ)·為政》
38.唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。——《中庸》
39.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——莊子
40.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——《孟子》
41.如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信。——莎士比亞
42.輕諾必寡信，多易必多難。——老子
【釋義】輕易許下的諾言必然缺乏信用，把事情認(rèn)為地或者形容地很容易的話，真正做起來(lái)就會(huì)有更多的麻煩。
43.自不誠(chéng)，則欺心而棄己，與人不誠(chéng)，則喪德而增怨。——宋·楊時(shí)《河南程氏粹言·論學(xué)篇》
【釋義】進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處事不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則喪德而增怨。
44.誠(chéng)信為人之本。——魯迅
十四、實(shí)干篇
1.功崇惟志，業(yè)廣惟勤
【釋義】取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。
例：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！泵褡鍙?fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的曙光在前，但改革的攻堅(jiān)期，也面臨諸多困難和問(wèn)題，需要腳踏實(shí)地，不斷攻堅(jiān)克難。
2.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土——老子
【釋義】意思是粗大的樹(shù)木都是由小樹(shù)苗長(zhǎng)成的。比喻做事要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印。
例：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！泵撠毠?jiān)是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，才能帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)全面小康建設(shè)。
3.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)
【釋義】天下的難事，必定從容易的做起；天下的大事，必定從細(xì)微的做起。
例：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！蔽覈?guó)航天事業(yè)之所以取得舉世矚目的成就，正是發(fā)揚(yáng)一絲不茍的精神，從一個(gè)個(gè)零部件開(kāi)始突破，最終積少成多，成為領(lǐng)航者。
4.物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知
【釋義】事物是甜還是苦，嘗試過(guò)的人才能辨別；道路有平坦與險(xiǎn)阻，走過(guò)的人才知道。此句道出了實(shí)踐出真知的道理。
例：“物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知?！睆耐苿?dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到克服突出起來(lái)的自然災(zāi)害，從推進(jìn)一帶一路建設(shè)到應(yīng)對(duì)各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治風(fēng)波，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出了中國(guó)特色的發(fā)展道路，編織起覆蓋13億人的社會(huì)保障網(wǎng)，取得了令人矚目的成就。
5.慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大——《韓非子·喻老》
【釋義】小心地對(duì)待容易的事，進(jìn)而避開(kāi)了難事；認(rèn)真地填塞微小的漏，進(jìn)而避免了大禍。
例：“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這個(gè)歷史任務(wù)，光榮而艱巨，需要我們一代又一代的中國(guó)人，不懈地為之共同努力，所以說(shuō)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。
6.為者常成，行者常至——《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》
【釋義】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達(dá)到目的。
例：“為者常成，行者常至?！睂?shí)干是最響亮的語(yǔ)言，是贏取事業(yè)勝利的根本保證。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華民族的美好未來(lái)需要全體中華兒女同心開(kāi)創(chuàng)。沒(méi)有坐享其成的收獲，也沒(méi)有一勞永逸的事業(yè)?？粘哒{(diào)，藍(lán)圖再好也不過(guò)是畫(huà)餅充饑；脫離行動(dòng)，夢(mèng)想再美也不過(guò)是黃粱一夢(mèng)。
7.駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。
【釋義】駿馬能長(zhǎng)途奔馳跨越艱難險(xiǎn)阻，但要論耕田，就比不上牛了；堅(jiān)固的車(chē)子能負(fù)載很重的東西，但若要渡河，就比不上船了。這段話形象地告訴我們，物各有利弊、人各有長(zhǎng)短，只有揚(yáng)長(zhǎng)避短、因材施用，才能人盡其才、物盡其用。
例：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟”工作中，要注重發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，每一個(gè)人因?yàn)樘厣袆e、特點(diǎn)各異，在團(tuán)隊(duì)合作中都有著無(wú)可替代的作用。
8.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器——?jiǎng)③摹段男牡颀垺?/span>
【釋義】形容掌握很多支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè)，觀察過(guò)很多柄劍之后才懂得如何識(shí)別劍器。例：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！鼻嗄耆嗽诓饺牖鶎雍笠嗦?tīng)多看多練，只有深入實(shí)踐，見(jiàn)得多，識(shí)得廣，才能迅速成長(zhǎng)。
9.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行——陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》
【釋義】從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，最終要想認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì)，還必須依靠親身的實(shí)踐，深理解。只有這樣才能把書(shū)本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。
10.知屋漏者在宇下，知政失者在草野——王充
【釋義】知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有過(guò)失的人在民間。
11.宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍——東周·戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非《韓非子·顯學(xué)》
【釋義】強(qiáng)調(diào)國(guó)家的文臣武將，特別是選拔高層的官員和將領(lǐng)，一定要從有基層實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人中選拔。否則處理政務(wù)，領(lǐng)兵作戰(zhàn)就可能是紙上談兵，耽誤國(guó)家大事。
12.讓青春之花綻放在祖國(guó)最需要的地方。
