2022公共基礎(chǔ)知識(shí)：唐朝盛世之貞觀之治
在事業(yè)單位考試中，常識(shí)部分的內(nèi)容越來(lái)越重要，尤其是文史常識(shí)的比重在部分地市考試中大幅提升。在我們中國(guó)古代歷史上曾有許多時(shí)期呈現(xiàn)出祥和繁榮的景象，主要表現(xiàn)在政治，經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域都有著較高水平的發(fā)展，那么接下來(lái)就讓我們來(lái)了解一下文史常識(shí)中常見(jiàn)的一類(lèi)考點(diǎn)，唐朝盛世之貞觀之治。
貞觀之治是唐太宗，即李世民在位時(shí)期所呈現(xiàn)出來(lái)的盛世,經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，政治開(kāi)明，注重文化交流，是唐朝初期的繁榮景象。俗話說(shuō)得好，民以食為天，在封建社會(huì)中幾乎都是以農(nóng)業(yè)為本，手里有糧心里不慌，想使國(guó)家穩(wěn)定、繁榮富強(qiáng)，必須得把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在重要的地位，解決好吃飯問(wèn)題，這也是社會(huì)穩(wěn)定的基本保障。唐太宗就十分重視農(nóng)業(yè)，在農(nóng)業(yè)上實(shí)行均田制，鼓勵(lì)大家開(kāi)墾無(wú)主荒地，按人口進(jìn)行分配，不僅使大量荒地得以開(kāi)墾，還大大增加了糧食產(chǎn)量，同時(shí)也很大程度上保證了政府的賦役來(lái)源。唐太宗在均田制的基礎(chǔ)上又搭配推行了一種賦役制度-租庸調(diào)制，極大減輕了農(nóng)民賦稅勞役。進(jìn)而調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮發(fā)展，為盛世奠定了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
唐太宗在政治上十分清明，勵(lì)精圖治，穩(wěn)定了隋朝末期的動(dòng)蕩局勢(shì)。他繼續(xù)使用并改善加強(qiáng)了隋朝的三省六部制，要求三省官員互相監(jiān)督、各盡其責(zé)。為提高行政效率和節(jié)省開(kāi)支，他知人善任，從諫如流，并精簡(jiǎn)各機(jī)構(gòu)及官員。太宗十分重視人才，求賢若渴，他認(rèn)為只有任用大批具有真才實(shí)學(xué)，德才兼?zhèn)涞娜?，才能達(dá)到天下大治，因此他曾先后5次頒布求賢詔令，并增加了科舉考試的科目，用人唯賢，不問(wèn)出身，希望能夠從各個(gè)階層尋找到諸多的仁人志士，太宗選拔人才的決心以及切實(shí)行動(dòng)使更多的人才顯露出來(lái)，同時(shí)太宗虛心納諫，使得許多杰出的政治家得到重用，盡展才華，用他們的聰明才智全力輔佐太宗開(kāi)辟大唐盛世，為“貞觀之治”盛世的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。
唐太宗時(shí)期文化領(lǐng)域的交流和發(fā)展也是極其繁榮，對(duì)外采取開(kāi)放的政策.注重吸收外來(lái)文化，博采眾長(zhǎng)，使唐朝文化充滿(mǎn)生機(jī)和活力。也曾有高僧玄奘為求佛法西行天竺(印度)，往返歷經(jīng)十七年，克服重重困難，帶回?cái)?shù)百部佛教經(jīng)典，在很大程度上發(fā)展了中國(guó)佛教文學(xué)，豐富了宗教文化，也為東西方文化的深入交流奠定了深厚的基礎(chǔ)，名著《西游記》就是以玄奘西行取經(jīng)為背景創(chuàng)作而成。在教育方面，唐太宗為培養(yǎng)更多有識(shí)之士，利用儒學(xué)思想，大力興辦學(xué)校，設(shè)國(guó)子監(jiān)，稱(chēng)為國(guó)學(xué)，并為此增擴(kuò)建設(shè)千余間學(xué)舍，吸引了許多貴族子弟和大批留學(xué)生前來(lái)求學(xué)。同時(shí)唐太宗為打破各地方官辦學(xué)校只收官僚子弟，而忽略真正人才的情況，支持在民間興辦私學(xué)，招收平民子弟，為唐朝培養(yǎng)了大批才華橫溢之人，從思想文化上也大大鞏固了唐朝的統(tǒng)治，同時(shí)也為后世的文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是對(duì)外關(guān)系以及民族關(guān)系的處理上，在各個(gè)方面唐太宗都能夠做到從諫如流、博采眾長(zhǎng)、察納雅言、賢明果決，并且看待問(wèn)題又有著自身獨(dú)特的見(jiàn)解和雄心偉略，唐朝初期擁有這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，可謂貞觀之治是歷史之必然。
