2022公共基礎(chǔ)知識政治知識：現(xiàn)象與本質(zhì)和內(nèi)容與形式的區(qū)別
在唯物辯證法的五對范疇中，現(xiàn)象和本質(zhì)這一對范疇和內(nèi)容與形式這一對范疇經(jīng)常因為含義理解不透而造成混淆，所以我們從下面兩個角度來對這兩對范疇進(jìn)行辨析：
一、含義角度
(1)現(xiàn)象和本質(zhì)從定義上來理解是在討論事物是什么的一對范疇，就是在討論如何看待一個事物，在討論事物是不是的問題。
我們都知道月亮是不發(fā)光的，但是我們在夜晚的時候遙望夜空又發(fā)現(xiàn)月亮異常的明亮，月亮明亮這件事情是我們可以明確的看見的，我們會認(rèn)為月亮本身會發(fā)光，但這只是表面上的，這是事物的現(xiàn)象。
為什么會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象?這個現(xiàn)象最根本的原因，最根本的矛盾來自哪里呢?月亮發(fā)光這件事的本來面貌是什么?就是太陽在發(fā)光導(dǎo)致月亮明亮，這是事物的本質(zhì)。
(2)內(nèi)容和形式從定義上來理解是在討論事物是如何被我們知道的一對范疇，就是在討論事物怎么體現(xiàn)出來，是在討論怎么做的問題。
剛剛過去的農(nóng)歷新年中，我們都會給親朋好友送上新年祝福，在做這件事情的時候有多種方式，比如的人會發(fā)紅包，有的人會上門拜年。
在這個案例中我們就不會去探究送祝福這件事情原來的面貌是什么，他的最根本的樣子應(yīng)該是什么，我們只會去討論送上祝福的方式，這就是內(nèi)容和形式的關(guān)系。
從含義的角度上我們總結(jié)一下：
現(xiàn)象就是指表面是怎么回事;
本質(zhì)就是指實質(zhì)是怎么回事;
內(nèi)容就是所要實現(xiàn)的事情;
形式就是用來實現(xiàn)內(nèi)容的方法。
二、案例真假的角度
任何事物的本質(zhì)都會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，但是現(xiàn)象這有真象也有假象，真象和假象都能反映事物的本質(zhì)。真相是從正面表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲反映事物本質(zhì)的現(xiàn)象。
現(xiàn)象是可以分為真象和假象兩類的，而對于本質(zhì)我們則沒有討論真假的必要，他一定是事物的本來面貌，一定是真的。
所有的內(nèi)容都必須采取某些形式才可以體現(xiàn)出來，但是內(nèi)容僅僅指的是我們在討論什么東西，不確定他是真是假，因為他可以是真的也可以是假的。
在過年的時候我們給別人送上的祝福的時候，這個祝福的內(nèi)容也是有真有假的，雖然我們一般都是有著美好的祝愿，但也有“黃鼠狼拜年”的說法。
而體現(xiàn)內(nèi)容的形式就沒有辦法討論真假了，比如說在拜年送上祝福內(nèi)容的時候，表達(dá)的方式是說漢語還是說方言，或者外國朋友拜年的時候會說英語，這形式就不能夠討論真假。
從案例真假的角度上我們總結(jié)一下：
事物的現(xiàn)象是有真有假的。
事物的本質(zhì)就是事物自身，不需要討論真假。
事物的內(nèi)容是有真有假的。
事物的形式是體現(xiàn)內(nèi)容所選擇的方式，無法討論真假。
【試題練習(xí)】(單選)聯(lián)系和發(fā)展是通過一系列基本環(huán)節(jié)得以實現(xiàn)的。內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、原因與結(jié)果、必然與偶然、現(xiàn)實與可能構(gòu)成了聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)?！段饔斡洝分械膶O悟空和六耳獼猴長得一模一樣，給予各路神明“兩個大圣”的錯覺，然而，真正的孫悟空不會打傷唐僧并偷走行李。這可用聯(lián)系和發(fā)展的哪一基本環(huán)節(jié)解釋( )。
A.內(nèi)容與形式 B.本質(zhì)與現(xiàn)象
C.必然與偶然 D.現(xiàn)實與可能
【答案】B【解析】A項不合題意，題干中孫悟空和六耳獼猴的區(qū)別是本質(zhì)上的不同，而不是因為采取的形式不同。
B項正確，真正的孫悟空不會打傷唐僧并偷走行李，這是受到孫悟空的本質(zhì)決定的。
C選項不合題意，偶然性是事物發(fā)展過程中可能會發(fā)生的事情，必然性是事物發(fā)展過程中一定會發(fā)生的趨勢。
D選項不合題意，可能性是事物發(fā)展過程中尚未發(fā)生的潛在趨勢，現(xiàn)實性是事物發(fā)展過程中已經(jīng)發(fā)生的事物。故本題答案為B。
【知識點撥】本題主要考察唯物辯證法五對范疇當(dāng)中，現(xiàn)象與本質(zhì)和形式與內(nèi)容的區(qū)別，從含義的角度我們分析得出，題目在強(qiáng)調(diào)的“兩個大圣”的根本區(qū)別是本質(zhì)的不同，而不是因為他們的行為的不同。
