一、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容
哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，即意識與物質(zhì)的關(guān)系問題。這個問題包括以下兩個方面：
第一個方面是思維和存在何者為第一性，即思維和存在、精神和物質(zhì)，誰是本原，誰是派生的問題。對這方面問題的不同回答，是劃分哲學(xué)黨性即唯物主義和唯心主義兩大派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
第二個方面是思維和存在是否具有同一性，即思維能否認(rèn)識觀實(shí)世界或世算是者可知的問題。對這個問題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同性，世界是可以被認(rèn)識的：不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同性，世界是無法被認(rèn)識的。
二、唯物主義的歷史形態(tài)和唯心主義的基本類型
哲學(xué)的派別 | 唯物主義 | 唯心主義 |
主張 | 物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識 | 意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)。 |
形態(tài) | 古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。如:水是萬物的始基;世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火；天地合而萬物生，陰陽接而變化起；形存則神存，形謝則神滅；氣者，理之依也；五行說等。 | 主觀唯心主義。它主張人的精神是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。如:人是萬物的尺度；我思故我在；吾心即宇宙；心外無物等。 |
近代形而上學(xué)唯物主義，也稱機(jī)械唯物主義。根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性 | ||
辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。 | 客觀唯心主義。它主張脫離物質(zhì)世界，并在人之外而獨(dú)立存在的“客觀精神”是世界的本原。如：盤古開天地；上帝創(chuàng)世紀(jì)；理在事先；老子的“道”；絕對觀念論等。 |
1.有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了______。
①唯物主義與唯心主義的區(qū)別
②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別
③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別
④可知論與不可知論的區(qū)別
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
【答案】A。政華解析：“上帝創(chuàng)造星辰閃耀，上帝創(chuàng)造常春藤纏繞”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了宗教精神;“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞”體現(xiàn)物質(zhì)決定意識，是唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了科學(xué)精神。故本題答案為A。
2.《孟子?盡心上》說：“萬物皆備于我矣?！币馑际钦f世界上萬事萬物之理已經(jīng)由天賦予“我”，在“我”的身體里已完全具備了。這一哲學(xué)命題屬于_____的觀點(diǎn)。
A.唯心主義 B.樸素唯物主義 C.機(jī)械唯物主 D.形而上學(xué)
【答案】A。政華解析：“萬物皆備于我矣”過分的夸大了人的意識的作用，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題答案為A。
