1、老馬識(shí)途：故事 公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國(guó)的要求，出兵攻打入侵燕國(guó)的 山戎，相國(guó)管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。大軍 在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路; 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí) 間一長(zhǎng)，軍隊(duì)的給養(yǎng)發(fā)生困難。 情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì)困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個(gè)設(shè)想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會(huì)有認(rèn)識(shí)路途的本領(lǐng)。于是他對(duì)齊桓公說(shuō)：“大王， 我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷?！?齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開(kāi)韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個(gè)方向行進(jìn)。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國(guó)的大路。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某 個(gè)方面起指引的作用。
2、風(fēng)馬牛不相及：左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！?服虔注：“牝牡相誘謂之風(fēng)?！惫?56年，齊桓公會(huì)盟北方七國(guó)準(zhǔn)備聯(lián)合進(jìn)攻楚國(guó)，楚成王(公元前682?———前626)知道了消息，覺(jué)得齊國(guó)是毫無(wú)道理的侵略，一邊集合大軍準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，同時(shí)也決定派大夫屈完迎上前去質(zhì)問(wèn)齊國(guó)。成語(yǔ)“風(fēng)馬牛不相及”的典故，就是源于這一次交戰(zhàn)前的唇槍舌劍。后世則以“風(fēng)馬牛不相及、風(fēng)馬牛、風(fēng)馬不接、風(fēng)馬、風(fēng)?！钡缺扔魇挛镏g毫不相干。
3、東道主：東道主”一詞，最早見(jiàn)于左丘明的《左傳》一書(shū)中的《燭之武退秦師》。文中的燭之武對(duì)秦穆公說(shuō)：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害……”意思是說(shuō)：讓鄭國(guó)獨(dú)立存在，把它作為東方道路上的主人，(當(dāng)時(shí)鄭國(guó)在秦國(guó)東方)，秦國(guó)使者來(lái)來(lái)往往，讓鄭國(guó)供應(yīng)他們的資財(cái)食用物資，對(duì)于您也沒(méi)有什么害處。這就是“東道主”一詞的由來(lái)。從此，“東道主”就成了主人的代稱，而且廣泛地使用起來(lái)了。
4、不欺暗室：春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)靈公一天夜里聽(tīng)到一陣馬車的聲音由遠(yuǎn)而近，過(guò)一會(huì)悄無(wú)聲息，后來(lái)又由近而遠(yuǎn)，衛(wèi)靈公感到奇怪便問(wèn)夫人。夫人說(shuō)是賢臣蘧伯玉，只有他始終如一堅(jiān)持朝中禮制，衛(wèi)靈公派人去調(diào)查，果然是蘧伯玉?，F(xiàn)指在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，也不做見(jiàn)不得人的事。
5、陶朱公：范蠡 ，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶邑(今河南淅川縣)人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。被后人尊稱為"商圣"，"南陽(yáng)五圣"之一，他雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。傳說(shuō)他幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公。世人譽(yù)之:"忠以為國(guó);智以保身;商以致富，成名天下。"后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財(cái)神。被視為順陽(yáng)范氏之先祖。
6、太史直筆：周靈王二十四年(前548)春，齊崔杼率軍伐魯，以報(bào)復(fù)去年孟孝伯對(duì)齊的討伐。五月十六日，齊莊公在城北設(shè)宴招待莒君，崔杼推說(shuō)有病，不去赴宴。次日，齊莊公到崔杼家問(wèn)候崔杼，乘機(jī)又與棠姜混在一起。棠姜原是棠公的妻子，棠公死后為崔杼所得，而齊莊公又和她私通。崔杼率領(lǐng)武士一擁而上，齊莊公登高臺(tái)請(qǐng)求免于一死，崔杼不答應(yīng)。齊莊公請(qǐng)求結(jié)盟或在太廟里自殺，崔杼均不答應(yīng)。后齊莊公跳墻，被人用箭射中大腿而落地，旋被殺死。崔杼弒齊莊公后，立齊莊公同父異母弟杵臼為君，即齊景公。崔杼為齊景公的輔相，執(zhí)掌朝政，慶封為左相。他們?cè)谔趶R里和國(guó)人結(jié)盟，要人們都親附崔氏、慶氏。崔杼殺了齊莊公，齊太史記載“崔杼弒莊公”。崔杼知道后便殺掉了太史。太史之弟接著這樣寫(xiě)，也被殺。另一弟仍然這樣寫(xiě)，又被殺。又有一弟還這樣寫(xiě)，崔杼就由他去了。南史氏聽(tīng)說(shuō)太史都死了，拿著照樣寫(xiě)好的竹簡(jiǎn)前去，聽(tīng)到已如實(shí)記載，這才回去。史官們?nèi)鐚?shí)記錄歷史的精神，令人敬佩!秉筆直書(shū)從此成為中國(guó)史官的優(yōu)良傳統(tǒng)。
7、莊周夢(mèng)蝶：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來(lái)，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周? 這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的;莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。
8、高山流水：春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺;海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳;山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了?！?一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好!寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音!你真是我的知音?！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。 故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
9、歧路亡羊： 一天，楊子的鄰居家逃失了一只羊。失主很焦急，請(qǐng)?jiān)S多親友去尋找。過(guò)了一會(huì)兒，他來(lái)找楊子請(qǐng)求說(shuō)：“先生，我想請(qǐng)您家的仆人幫助我去找羊”楊子了解情況后，奇怪地說(shuō)：“逃失了一只羊，竟要派這么多人去尋找，真是小題大做!”那鄰居苦笑著解釋說(shuō)：“先生您聽(tīng)我說(shuō)，村子外有幾條岔路，人少了是不行的。”楊子無(wú)奈，只好叫仆人幫他去找羊。過(guò)了一段時(shí)間，鄰居及其親友、楊子的仆人等都來(lái)到楊子家。楊子問(wèn)他們：“羊找到了沒(méi)有?”鄰居垂頭喪氣地表示沒(méi)有找到。楊子驚奇地問(wèn)：“你們這么多人尋找，怎么還會(huì)找不到的呢?” 鄰居說(shuō)，“出村子上了大路后，有幾條岔路，岔路中還有岔路。越走遠(yuǎn)，岔路就越多，簡(jiǎn)直像蜘蛛網(wǎng)一樣。所以即使這么多人尋找，到后來(lái)也弄不清楚羊究竟是從哪條岔路上逃走的?！睏钭勇?tīng)后沒(méi)有說(shuō)話，但神色嚴(yán)肅起來(lái)，并帶有憂傷的成分。他的學(xué)生不解，問(wèn)他道：“先生，一只羊不值多少錢(qián)，再說(shuō)逃走的那只羊也不是先生家的，您為什么要如此憂傷呢?”楊子聽(tīng)了仍然沒(méi)有說(shuō)話，有個(gè)學(xué)生把這件事告訴了一位名叫心都子的學(xué)者，他解釋說(shuō)：“岔路太多了，所以羊容易逃失。同樣的道理，讀書(shū)人因?qū)W說(shuō)不一致而找不到真理，以致誤入歧路，一無(wú)收獲!” 因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。
10、南門(mén)立木：孝公十三年(前356年)和十九年(前350年)商鞅先后兩次實(shí)行變法，變法內(nèi)容為"廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法"。開(kāi)始推行革新時(shí)，為了取信于民，他派人在城中豎立一木，并告知:"誰(shuí)人能將之搬到城門(mén)，便賞賜十金。"秦民無(wú)人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木頭搬到城門(mén)，果然獲賞五十金，從此宣示與開(kāi)展孝公變法，史稱"徙木立信"。北宋王安石，在一首稱贊商鞅的詩(shī)中以"一言為重百金輕"，來(lái)比喻言出必行的重要。
11、雞鳴狗盜：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的孟嘗君，是四大公子之一，他養(yǎng)了食客三千多人，個(gè)各都有特殊的才能。一旦孟嘗君遭遇困難，食客們一定全力相助，幫他解決困難。秦昭襄王一向很仰慕孟嘗君的才能，因此就派人請(qǐng)他到秦國(guó)作客。孟嘗君為了報(bào)答秦王的賞識(shí)，于是就送上一件名貴的純白狐裘，作為見(jiàn)面禮。孟嘗君與秦昭襄王二人一見(jiàn)如故，秦王對(duì)于孟嘗君的才華也是非常敬佩，因此就想拜他為宰相。但是秦王對(duì)孟嘗君的寵幸，引起了秦國(guó)大臣的嫉妒，于是有許多大臣就在秦王面前說(shuō)孟嘗君的壞話。起先秦王并不理會(huì)，但是大臣們一而再，再而三地向秦王進(jìn)讒言，最后孟嘗君終于被軟禁起來(lái)了。
孟嘗君遭到軟禁后，就派人去求秦王的寵妾燕妃幫忙。但是燕妃卻說(shuō)：“如果孟嘗君送我一件和皇上一樣的白狐裘，我就替他想辦法?！泵蠂L君聽(tīng)了燕紀(jì)的話，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就這么一件，現(xiàn)在要到那里再去找一件白狐裘呢?”
就在這時(shí)候，有一位食客自告奮勇地對(duì)孟嘗君說(shuō)：“我有辦法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘來(lái)?！边@天晚上，這位食客就偷偷進(jìn)入皇宮，學(xué)著狗叫把衛(wèi)士引開(kāi)，順利地偷回當(dāng)初獻(xiàn)給秦王的那件白狐裘。孟嘗君利用白狐裘收買(mǎi)了燕妃，燕妃果然替孟嘗君說(shuō)了不少好話，過(guò)了沒(méi)多久，秦王就釋放了孟嘗君。
孟嘗君害怕秦王臨時(shí)反悔，因此一被釋放就馬上喬裝改，趁著月黑風(fēng)高的夜晚，來(lái)到了秦國(guó)的邊界—函谷關(guān)。只要通過(guò)了這道關(guān)口，秦王就奈何他了?？墒乾F(xiàn)在是深夜，城門(mén)緊閉，根本沒(méi)有辦法出關(guān)。孟嘗君一行人內(nèi)心真是急死了，城門(mén)必須等到雞鳴才會(huì)開(kāi)放，但是如果等到天亮，又怕秦王發(fā)現(xiàn)他們逃走了，而派人追趕他們，這該如何是好呢?就在這時(shí)候，忽然有位食客拉開(kāi)嗓子，學(xué)著雞鳴“喔—喔喔”，一時(shí)之間，全城的雞都跟著一起鳴叫。守城門(mén)的將兵一聽(tīng)到這么多公雞在叫，以為天亮了，于是就按照規(guī)定把城門(mén)打開(kāi)了。孟嘗君一行人就這樣子平安通過(guò)了函谷門(mén)，離開(kāi)秦國(guó)，回到齊國(guó)去了。 現(xiàn)指指微不足道的本領(lǐng)。也指偷偷摸摸的行為。
12、夏朝：少康中興
少康中興是中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)的以“中興”二字命名的時(shí)代。少康是中國(guó)夏朝的第六代天子，其父相被敵對(duì)的寒促派人殺死。少康是遺腹子，憑借個(gè)人魅力，得到有仍氏、有虞氏的幫助，廣施德政而得到夏后氏遺民的擁護(hù)。經(jīng)過(guò)周密的策劃，少康通過(guò)用間、行刺等手段，以弱勝?gòu)?qiáng)，最終戰(zhàn)勝寒促父子，實(shí)現(xiàn)了夏朝的中興。
13、商朝：武丁盛世
武丁，商朝君主，后世稱作高宗。傳說(shuō)名昭，為盤(pán)庚弟小乙之子。年幼時(shí)，武丁曾在外行役，與“小人”(指平民百姓)一起勞作，因而較了解“稼穡之艱難”。他即王位后，提拔傅說(shuō)執(zhí)政。傅說(shuō)原為刑徒，被武丁發(fā)現(xiàn)，加以重用。由于武丁將商王朝推向極盛，被稱作“武丁中興”。
14、西周：成康之治
成康之治指西周初姬誦、姬釗的統(tǒng)治。史家稱“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用”。中國(guó)西周時(shí)周成王、周康王相繼在位的40余年間所形成的安定強(qiáng)盛的政治局面。成康時(shí)期，是周最為強(qiáng)盛的時(shí)期，史稱天下安寧，刑具40余年不曾動(dòng)用，故有成康之治的贊譽(yù)?？低踉谖黄陂g，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，社會(huì)安定。后世將這段時(shí)期和成王末年的統(tǒng)治稱為“成康之治”。
15、西漢：文景之治
文景之治是指中國(guó)西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期。漢初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰弱，朝廷推崇黃老治術(shù)，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策，重視農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展。歷史上稱這一時(shí)期的統(tǒng)治為“文景之治”。
16、東漢：光武中興
劉秀是東漢的開(kāi)國(guó)皇帝，謚號(hào)“光武”。他領(lǐng)導(dǎo)舂陵等義軍，掃滅新國(guó)的王莽軍隊(duì)，延續(xù)漢業(yè)，成功地實(shí)現(xiàn)了東漢的興盛。在他當(dāng)政的中、后期乃至明帝時(shí)期，出現(xiàn)了一個(gè)“馬放牧，邑門(mén)不閉”、“四夷賓服，家給人足，政教清明”的穩(wěn)定和諧的社會(huì)局面。劉秀采取種種措施，使東漢初年出現(xiàn)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、人口增長(zhǎng)的局面，因此劉秀統(tǒng)治時(shí)期，史稱“光武中興”。
17、隋朝：開(kāi)皇之治
開(kāi)皇之治是隋朝隋文帝在位二十多年時(shí)開(kāi)創(chuàng)的，當(dāng)時(shí)社會(huì)民生富庶、人民安居樂(lè)業(yè)、政治安定。隋文帝楊堅(jiān)倡導(dǎo)節(jié)儉，節(jié)省了政府的不少開(kāi)支、廢除了不必要的雜稅，同時(shí)設(shè)置谷倉(cāng)儲(chǔ)存食糧。楊堅(jiān)成功地統(tǒng)一了歷經(jīng)數(shù)百年嚴(yán)重分裂后的中國(guó)，到唐高宗永徽三年(652年)，戶口才有三百八十萬(wàn)，還不到隋朝極盛時(shí)的二分之一。
18、唐朝：貞觀之治
“貞觀之治”是指中國(guó)唐太宗在位期間的取得的盛世。唐太宗時(shí)期，知人善用;廣開(kāi)言路，虛心納諫，重用魏征等諍臣;并采取了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面;同時(shí)大力平定外患，尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆。唐太宗的年號(hào)為“貞觀”(627年-649年)，史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個(gè)治世，同時(shí)為后來(lái)的開(kāi)元盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
19、開(kāi)元盛世
開(kāi)元盛世是唐玄宗(李隆基)統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗在位44年，前期(開(kāi)元年間)政治清明，勵(lì)精圖治，任用賢能，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，提倡文教，使得天下大治，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，并成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，史稱“開(kāi)元盛世”。
20、宋朝：咸平之治(北宋)
宋真宗咸平時(shí)期，任用李沆、曹彬、呂蒙正等人打理政事，政績(jī)有聲有色，社會(huì)一片繁盛，后世稱為“咸平之治”。
21、南宋：元嘉之治
元嘉之治指的是南朝宋文帝劉義隆時(shí)期(年號(hào)元嘉)，因其政治較為清明，又努力推行繁榮經(jīng)濟(jì)文化的各項(xiàng)政策，從而出現(xiàn)了短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，人民生活較為安定的政治局面，史稱“元嘉之治”。
22、明朝：永樂(lè)盛世
1421年，明成祖正式將明朝的都城遷到了北京。明成祖朱棣即位后，采取了許多措施大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在其統(tǒng)治期間社會(huì)安定、國(guó)家富強(qiáng)，由于成祖年號(hào)為“永樂(lè)”，后世稱這一時(shí)期為“永樂(lè)盛世”。
23、清朝：康乾盛世
“康乾盛世”，又稱“康雍乾盛世”，是我國(guó)清王朝前期統(tǒng)治下的盛世。是中國(guó)封建社會(huì)的回光返照，同時(shí)也是中國(guó)古代封建王朝的最后一次盛世。起于康熙二十年(1681年)平三藩之亂，止于嘉慶元年(1796年)川陜楚白蓮教起義爆發(fā)，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)115年。在此期間社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口增長(zhǎng)迅速，疆域遼闊。但因制度僵化，閉關(guān)鎖國(guó)，使得這一局面無(wú)法長(zhǎng)久。
24、聞一多(1899-1946)，原名聞家驊，字友三，詩(shī)人、學(xué)者。生于湖北黃岡浠水，新月派代表詩(shī)人，代表作品：新詩(shī)集《紅燭》、《死水》。
25、臧克家(1905-2004)山東諸城人，近代杰出詩(shī)人，著名作家、編輯家，曾用名臧瑗望，筆名孫荃、何嘉，被譽(yù)為“農(nóng)民詩(shī)人”，代表作品《難民》、《老馬》、《有的人》。
26、趙樹(shù)理(1906-1970)，原名趙樹(shù)禮，小說(shuō)家，是“山藥蛋派”的代表。主要作品有小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。其中，《小二黑結(jié)婚》被茅盾譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表作之一”;《李有才板話》被茅盾譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”。
27、錢(qián)鐘書(shū)(1910-1998)字默存，號(hào)槐聚，江蘇無(wú)錫人。他博學(xué)多能，學(xué)貫中西，曾任西南聯(lián)大、暨南大學(xué)、清華大學(xué)教授。有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》和《宋詩(shī)選注》、《管錐編》等。
28、孫犁(1913-2002)，原名孫樹(shù)勛，“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，短篇小說(shuō)《荷花淀》等。作品充滿詩(shī)情畫(huà)意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱。
29、柳青(1916-1978)，原名劉蘊(yùn)華，著名小說(shuō)家。抗戰(zhàn)時(shí)期開(kāi)始了文學(xué)生涯，主要作品有短篇小說(shuō)集《地雷》、《犧牲者》;長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》;中篇小說(shuō)《狠透鐵》;散文特寫(xiě)集《皇甫村的三年》和《柳青小說(shuō)散文集》等。
30、杜鵬程(1921-1991)，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國(guó)第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
31、李季(1922-1980)，主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭(zhēng)，在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上占有重要地位。
32、曲波(1923-2002)，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《林海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。
33、羅廣斌(1924-1967)、楊益言，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》，小說(shuō)出版后在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，被譽(yù)為“共產(chǎn)主義的奇書(shū)”。
34、何為江左
麒麟才子梅長(zhǎng)蘇，江湖人稱“江左梅郎”。于是問(wèn)題來(lái)了，江左在哪里呢?江左就是現(xiàn)在的淘寶包郵區(qū)，大致范圍包括皖南、蘇南、上海、浙江、贛東北，古稱江東。
我國(guó)古代認(rèn)為萬(wàn)物由“金、木、水、火、土”五行組成，五行對(duì)應(yīng)著五種方位。太陽(yáng)從東邊升起，有利于植物生長(zhǎng)，所以東方屬木，你看繁體字“東”字的中間部分是“日”字，貫穿“日”字的是“木”字。金克木，所以與東方相對(duì)的西方屬金。中國(guó)位于北半球，北方冷，南方熱，所以北方屬水，南方屬火。由于北半球的房屋，坐北朝南可以達(dá)到冬暖夏涼的效果，所以坐北朝南，以南方為正，成為中國(guó)古人的習(xí)慣，周朝就以坐北朝南為周王之座。當(dāng)以南方為正時(shí)，便左東右西了。
歷史上江左風(fēng)流人物的代表是謝安。西晉末年，亂世，北方士族紛紛舉家南遣，渡江到江左，史稱“衣冠渡江”，“王謝堂前”中的謝氏家族便是其中的一支。謝安自小是神童，王羲之的好基友，為人胸襟博大，氣度恢弘。他隱居?xùn)|山二十載，四十二歲出山，粉碎了桓溫稱帝的美夢(mèng)，以少勝多打贏了肥水之戰(zhàn)，如此文治武功，絲毫不亞于梅長(zhǎng)蘇嘛，不愧是當(dāng)時(shí)的國(guó)民貴公子，成語(yǔ)“東山再起”就是說(shuō)的謝安。
35、何處是瑯琊
瑯琊是山東省東南沿海地區(qū)的古老地名，涵蓋今山東臨沂以及青島、諸城、日照一帶。魏晉南北朝時(shí)期的世家大族王氏、顏氏、諸葛氏都是這里的豪族。并不是歐陽(yáng)修《醉翁亭記》里面提到的安徽滁州的瑯琊山。
36、大梁是誰(shuí)家天下
在晉朝滅亡之后，，南北對(duì)峙形成幾個(gè)朝代，南方政權(quán)包括宋、齊、梁、陳四朝，北方則有北魏、東魏、西魏、北齊、北周。其中的南朝梁，就是《瑯琊榜》中大梁的原型，他們的君王都姓蕭。由南齊宗室蕭衍取代齊朝稱帝，都城在建康(今江蘇南京)，因?yàn)槭捬艿姆獾卦诠帕嚎ぃ识▏?guó)號(hào)為梁。
南梁又稱蕭梁，統(tǒng)治時(shí)間只有五十五年，但文化氛圍非常濃厚，《昭明文選》的作者蕭統(tǒng)、《宋書(shū)》的作者沈約、《文心雕龍》的作者劉勰、《詩(shī)品》的作者鐘嶸，以及江淹、丘遲、吳均、瘐信、陶弘景等大名士兼文學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家，都是這個(gè)時(shí)期的人。
《瑯琊榜》中梁帝的貼身太監(jiān)叫高湛，這是當(dāng)時(shí)北齊皇帝的名字。作者是有多恨北齊吶。不過(guò)北齊高家這一家子確實(shí)都是男神經(jīng)病，家族遺傳狂躁癥，代代亂倫，一部北齊史完全可以當(dāng)三級(jí)片看。于媽神劇《陸貞傳奇》就改編自北齊亡國(guó)妖女的故事。北齊也不是好人都死絕了，我國(guó)著名美男子蘭陵王便是北齊皇子。
37、都城“金陵”
《瑯琊榜》中的京城叫金陵，當(dāng)然就是南京啦。不過(guò)南朝梁時(shí)正式的稱呼是建康。“金陵”二字最早用于城名是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。公元前333年，楚威王打敗越國(guó)，把吳越之地都搶奪而來(lái)，并在石頭山(今清涼山)筑城，石頭山屬于鐘山山脈，當(dāng)時(shí)鐘山叫金陵山，所以這座建在石頭山上的城邑就被命名為“金陵邑”。
38、鎮(zhèn)守云南的郡主
《瑯琊榜》中梅長(zhǎng)蘇青梅竹馬的霓凰君主是鎮(zhèn)守云南的異姓公主。其實(shí)，魏晉南北朝時(shí)期，云南由彝族豪族爨氏統(tǒng)治，也不叫云南，叫寧州。
霓凰郡主姓穆，歷史上明清時(shí)期的云南就由木氏土司家族在管理。木氏本為納西族，沒(méi)有姓氏，歸順明朝后，朱元璋將自己的“朱”姓去掉一撇一橫，成為“木”字而賜名。
鎮(zhèn)守云南的女將，歷史上也真有其人，是清代順治年間定南王孔有德之女孔四貞。順治九年(1652年)，李定國(guó)攻破桂林，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守的孔有德自盡，全家悉數(shù)被殺，只有孔四貞逃往北京，被孝莊太后收為養(yǎng)女，封和碩格格?？姿呢憣㈤T(mén)之女，性情剛烈，可惜三藩之亂爆發(fā)后，她被吳三桂軟禁，直到“三藩之亂”被平定后，才輾轉(zhuǎn)返回京師，晚景凄涼。北京的公主墳據(jù)說(shuō)是安葬她的地方，有據(jù)說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)地名得來(lái)的靈感，瓊瑤阿姨寫(xiě)了《還珠格格》。
39、三省六部制
《瑯琊榜》多次出現(xiàn)戶部、吏部等稱呼，這是三省六部制下的有關(guān)部門(mén)。魏晉南北朝是從三公九卿制到三省六部制的過(guò)渡期。三省六部制出現(xiàn)于西漢，于隋朝正式確立，于唐朝得到完善，是隋唐至宋時(shí)期的中央最高政府機(jī)構(gòu)。 三省指中書(shū)省(發(fā)布政令)、門(mén)下省(審查詔令)、尚書(shū)省(執(zhí)行召令)，六部指尚書(shū)省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。
40、時(shí)尚時(shí)尚最時(shí)尚
男子寬衣博帶。據(jù)說(shuō)內(nèi)衣是吊帶的，這畫(huà)風(fēng)不敢腦補(bǔ);不穿中衣，外衣寬大。女子穿曳地長(zhǎng)裙，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，主要發(fā)型為頭梳高髻，上插步搖首飾。都是一副好仙好美的樣子。
南北朝亦是民族雜居的時(shí)期，胡服成為時(shí)髦的服裝，特點(diǎn)是緊身、圓領(lǐng)、開(kāi)叉。
41、古人相見(jiàn)，分外有禮
《瑯琊榜》中打招呼的禮數(shù)十分周全，而且給了不少特寫(xiě)，應(yīng)該是劇組考證過(guò)一些的，很用心。介紹一點(diǎn)常用禮節(jié)，大家可以和劇集對(duì)照一下看看。
42、拱手禮：在胸前攏手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。視距離遠(yuǎn)近，可高，不能低于胸。用于日常相見(jiàn)禮，送別禮。
43、作揖禮：在胸前抱手，輕于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。用于日常行禮，敬長(zhǎng)上，同學(xué)朋友互敬。
44、附手禮：雙手附胸腹間，上手男左女右。行大禮前站直。表示誠(chéng)意正心。
45、戰(zhàn)國(guó)七雄
經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期(公元前770年—公元前476年)曠日持久的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，周王朝境內(nèi)的諸侯國(guó)數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實(shí)際上已形同滅亡，諸侯國(guó)互相攻伐，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。 “三家分晉”后，趙、魏、韓躋身強(qiáng)國(guó)之列，又有 “田氏代齊”，戰(zhàn)國(guó)七雄的格局正式形成，七國(guó)分別是：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。
46、商鞅變法
(1)人物簡(jiǎn)介
商鞅(約公元前395年—公元前338年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、改革家、思想家，衛(wèi)國(guó)人，公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅，主張推行律法，是法家思想的重要代表人物。后到秦國(guó)，通過(guò)變法使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，史稱“商鞅變法”。
(2)變法背景
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)和政治勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)大，紛紛要求廢除奴隸主貴族的特權(quán)，進(jìn)行政治改革、發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)的統(tǒng)治。公元前356年，秦孝公重用商鞅，變法開(kāi)始。
(3)變法內(nèi)容
重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織;廢除世卿世祿、獎(jiǎng)勵(lì)軍功;廢井田、開(kāi)阡陌;廢分封、行縣制;統(tǒng)一度量衡、推行秦律等。
(4)變法影響
一方面，商鞅前后兩次變法廢除了奴隸主貴族的特權(quán)，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了封建地主階級(jí)的中央集權(quán)制度;商鞅雖死、其法不滅，后改革一直被沿用，幫助秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，為后來(lái)秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，商鞅執(zhí)法不避權(quán)貴、刑上大夫、刑法嚴(yán)酷，遭到當(dāng)朝權(quán)貴猜忌，秦孝公去世后，秦惠文王執(zhí)政，商鞅中計(jì)而亡，死后遭車裂之刑。
47、屈原
屈原，(前340年—前278年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。文學(xué)上，他是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。主要作品有《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等，他所創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”。政治上，早年受楚懷王信任，官至左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。后遭貴族排擠誹謗被流放，公元前278年，秦將白起攻破楚都郢，楚懷王被殺，屈原悲憤交加，懷石自沉于汩羅江，后人設(shè)立端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。
48、戰(zhàn)國(guó)四公子
戰(zhàn)國(guó)四公子分別是：魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌、趙國(guó)平原君趙勝、楚國(guó)春申君黃歇、齊國(guó)孟嘗君田文。
49、清朝是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，也是古代文學(xué)史上最后一個(gè)重要的階段。詩(shī)、詞、散文、小說(shuō)、戲曲都取得了重要成就。其中小說(shuō)在清朝取得了空前的發(fā)展。中國(guó)小說(shuō)形成六大門(mén)類。三國(guó)演義為高峰的將士派小說(shuō)，以紅樓夢(mèng)為代表的人情派小說(shuō)，以西游記為高峰的神話派小說(shuō)，以水滸為高峰的農(nóng)民起義派小說(shuō)，以三俠五義為高峰的狹義派小說(shuō)，以儒林外史為高峰的諷刺派小說(shuō)。其中，清朝就占了三部。主要是因?yàn)榍宄?jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。
50、紅樓夢(mèng)，原名是《石頭記》，曹雪芹著，是古代四大名著之一。僅保存了80回，后40回為高鶚續(xù)。它是清朝小說(shuō)的巔峰，不只是一部描述賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事，已經(jīng)超越了言情小說(shuō)的范圍，更是一部對(duì)君主專制社會(huì)末期四大家族的興衰史的概述。
