行測(cè)常識(shí)判斷知識(shí)點(diǎn)積累
古詩中的傳統(tǒng)節(jié)日
在行測(cè)常識(shí)判斷考試中，對(duì)于人文常識(shí)的考查必不可少，古詩詞與對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日一直是往年文史常識(shí)里的高頻考點(diǎn)，因此結(jié)合以往考試的重點(diǎn)，政華公考為大家梳理了常考的六個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日所對(duì)應(yīng)的一些風(fēng)俗習(xí)慣和古詩詞，進(jìn)而探索相關(guān)的做題技巧。
一、春節(jié)（元日，元旦）
春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱農(nóng)歷新年，也指夏歷的元旦（與中國現(xiàn)行的公歷元旦不同）。春節(jié)期間，迎禧接福、祭祀神佛、祭奠祖先、拜年和祈求豐年等慶?；顒?dòng)成為人們過春節(jié)的主要內(nèi)容。此外，春節(jié)與清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。
王安石的這首《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”是考試?yán)锏某？?，從詩的題目就可以看出描繪的是春節(jié)，還有就是新桃換舊符正好符合春節(jié)的習(xí)俗，因?yàn)榇汗?jié)時(shí)期人們貼春聯(lián)，而桃符起初有著辟邪的作用，后來到了宋代，桃符就漸漸演變?yōu)榱恕按郝?lián)”或者“春貼紙”了。所以，當(dāng)我們看到古詩詞如果有桃符之類詞的就基本可以判斷是春節(jié)。
二、元宵節(jié)（元夕，上元）
元宵節(jié)是農(nóng)歷正月十五日，也稱元夕和上元。元宵節(jié)在古代是比較熱鬧的一天，舞龍舞獅，社戲雜耍，晚上還有燈會(huì)和煙火活動(dòng)，演繹了許多的愛情故事。
北宋歐陽修的《生查子·元夕》“去年元夜時(shí)，花市燈如畫，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖”，這首詞中的“月上柳梢頭，人約黃昏后”乍一看以為是情人節(jié)，其實(shí)寫的元夕邂逅的相思之情。南宋辛棄疾的《青玉案·元夕》中寫道“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！”，描繪了元宵節(jié)的燈會(huì)上，在燈火闌珊處正好看到心上人的激動(dòng)心情。
從這兩首詩詞中，我們可以探索一些判斷元宵節(jié)的技巧。當(dāng)我們?cè)诠旁娫~里看到“燈火，燈謎，燈會(huì)和紫姑”有關(guān)的詞或者比喻詞就可以基本判斷是元宵節(jié)。
三、清明節(jié)
清明節(jié)一般在公歷4月5日左右，也稱踏青節(jié)，是祭祖和掃墓的日子，是中國最重要的祭祀節(jié)日之一。清明最早只是二十四節(jié)氣之一，后來才演變?yōu)榧o(jì)念祖先的節(jié)日，并且與寒食節(jié)有關(guān)，清明節(jié)的前一兩天就是寒食節(jié)了。
唐代詩人杜牧的《清明》“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”是有關(guān)清明節(jié)的經(jīng)典詩句。那么，當(dāng)我們?cè)谠娫~發(fā)現(xiàn)與掃墓祭祖或者寒食節(jié)后一天有關(guān)的就可以大致判斷是清明節(jié)。
四、端午節(jié)（浴蘭節(jié)）
端午節(jié)是農(nóng)歷五月五，也稱浴蘭節(jié)，相傳是人們?yōu)榧o(jì)念楚國大夫屈原而設(shè)的節(jié)日。在這一天，民間會(huì)有吃粽子，喝雄黃酒，在門頭掛艾草，還會(huì)組織龍舟比賽。
唐代詩人文秀的《端午》“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”；唐代殷堯藩的《端午》“少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。”；再比如宋代陸游的《乙卯重五詩》“粽包分兩髻，艾束著危冠?！倍济枥L的是端午節(jié)場(chǎng)景。
由此可見，如果詩詞中有“粽子，屈原，艾草，浴蘭和蒲酒”之類的詞時(shí)，就可以基本判斷是端午節(jié)。
五、中秋節(jié)（仲秋節(jié)）
中秋節(jié)是農(nóng)歷八月十五，也稱仲秋節(jié)或八月節(jié)，自古便有賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗。此外，以八月十五的月亮之圓聯(lián)想人之團(tuán)圓，故中秋節(jié)寄托了人們的思念親人和故鄉(xiāng)之情。
宋代蘇東坡的《水調(diào)歌頭》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”唐代李樸的《中秋》“皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明”，唐代李商隱的《嫦娥》“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！钡仍娋涠际菍?duì)中秋的寫照。
因此，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)詩句中帶有與月亮或者月亮的比喻詞（嬋娟、寶鏡、嫦娥和廣寒）相關(guān)的詞時(shí)，就可以基本判斷是中秋節(jié)。
六、重陽節(jié)（老人節(jié)）
重陽節(jié)是農(nóng)歷九月初九，被稱為中國老人節(jié)，有尊老敬老的意蘊(yùn)，這一天人們一般會(huì)有外出踏秋、登高遠(yuǎn)眺、遍插茱萸、觀賞菊花、吃重陽糕和飲菊花酒等習(xí)俗。
唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！彼未钋逭盏摹蹲砘ㄊa》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！”等詩句都抒寫了重陽節(jié)時(shí)的情景。
所以，如果發(fā)現(xiàn)詩詞中有“登高、茱萸和菊花或者黃花”之類的詞時(shí)，就基本可以判斷是重陽節(jié)。
“商品”知識(shí)
行測(cè)常識(shí)判斷部分的考查內(nèi)容涵蓋范圍廣，題目難度較大，其中馬克思主義相關(guān)理論是最難理解的，許多考生對(duì)于馬原理論望而生畏，但很多知識(shí)其實(shí)和我們的生活息息相關(guān)。比如，日常生活中我們幾乎每天都會(huì)在市場(chǎng)或者超市中買東西，你所購買的產(chǎn)品其實(shí)就屬于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的商品。那么，馬克思對(duì)商品具體是如何進(jìn)行定義的？在歷年公務(wù)員考試行測(cè)常識(shí)判斷中，對(duì)于商品定義中涉及的知識(shí)點(diǎn)會(huì)如何考查呢？今天政華公考就帶大家一起去探尋與商品有關(guān)的知識(shí)，讓你秒懂“商品”，逢題就會(huì)，輕松作答。
一、定義解讀
商品需要同時(shí)滿足三個(gè)條件：商品是用來交換的、滿足人某種需要的、勞動(dòng)產(chǎn)品。
首先，用來交換的是與商品未產(chǎn)生之前的自給自足時(shí)代相對(duì)的一個(gè)概念，物品僅用于自給自足意味著是一種自然經(jīng)濟(jì)，比如在中國古代社會(huì)倡導(dǎo)的“男耕女織”生活方式，男生負(fù)責(zé)種地產(chǎn)出糧食，女生負(fù)責(zé)織布縫制衣物，但這些物品全部供自己家使用沒有產(chǎn)生交換，因此屬于自然經(jīng)濟(jì)。伴隨著時(shí)代更迭，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，人們開始進(jìn)行社會(huì)分工等，比如擅長種糧食的就專門從事種糧食這一種工作，擅長織布的就專門從事織布這項(xiàng)工作，在這種情況下，要想同時(shí)滿足穿衣服和吃糧食兩種需求，就需要彼此交換物品，因此就進(jìn)入到了商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代。那我們?cè)谧鲱}時(shí)怎么去判斷到底屬不屬于交換呢？可以從需不需要花錢購買這個(gè)角度來判斷。比如捐到災(zāi)區(qū)的礦泉水，我們一般默認(rèn)捐贈(zèng)的東西不需要花錢購買，所以就不屬于交換。而超市里的牛奶，要想讓這瓶牛奶成為我們的私人物品需要花錢購買，這種就屬于交換。
其次，商品能滿足人的某種需要，即對(duì)人是有用的。比如，可樂能夠滿足人們喝可樂的需要，滿足了人們飲用止渴的需求。商品的滿足人某種需要的屬性也叫作商品的使用價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性。
最后，商品是一種勞動(dòng)產(chǎn)品，即消耗人的體力和腦力，這也是商品的價(jià)值，價(jià)值是商品的社會(huì)屬性、本質(zhì)屬性。比如太陽就不屬于商品，因?yàn)樘柮刻鞏|升西落的運(yùn)動(dòng)過程沒有人為參與，它僅僅是大自然運(yùn)動(dòng)的一種規(guī)律，因此沒有人的體力腦力消耗，也就不屬于勞動(dòng)產(chǎn)品，也就不屬于商品。再如超市里的啤酒就屬于商品，啤酒的生產(chǎn)過程消耗了工人的體力和腦力，因此屬于勞動(dòng)產(chǎn)品。
二、考查方式
一般情況下，在公務(wù)員行測(cè)考試中，對(duì)于商品定義這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的考查主要有兩種方式：第一種是給出具體的物品，讓你判斷到底屬不屬于商品或者勞動(dòng)產(chǎn)品。如：下列屬于勞動(dòng)產(chǎn)品的是：（ ）
A.衣服 B.空氣 C.雨水 D.陽光
第二種考查方式會(huì)給出具體的表述，讓你判斷此說法的對(duì)錯(cuò)。比如：商品都是勞動(dòng)產(chǎn)品，但勞動(dòng)產(chǎn)品不一定是商品。
三、練習(xí)題
每當(dāng)我們逛商場(chǎng)購物時(shí)，琳瑯滿目的商品應(yīng)接不暇。為了滿足人類生存所需，需要衣食住行各種商品為我們提供物質(zhì)所需。以下關(guān)于商品的說法不正確的是（ ）。
A.有使用價(jià)值就有價(jià)值
B.商品都是勞動(dòng)產(chǎn)品
C.捐贈(zèng)災(zāi)區(qū)的物資不屬于商品
D.沒有價(jià)值就不是商品
【答案】A【解析】有使用價(jià)值意味著對(duì)人是有用的，能滿足人的某種需要，但不一定消耗了人的體力腦力勞動(dòng)，即不一定有價(jià)值。比如空氣能夠滿足人呼吸空氣的需要，具備了使用價(jià)值；但自然界中空氣的存在沒有經(jīng)過人的體力腦力消耗，所以并不具備價(jià)值。故本題答案為A項(xiàng)。
古代年齡稱謂
行測(cè)常識(shí)判斷考查范圍非常廣泛，基本上都會(huì)涉及文化方面的常識(shí)。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，中國古代傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，歷史文化知識(shí)也成了行測(cè)常識(shí)判斷中的“寵兒”，下面政華公考分享我國古代關(guān)于年齡的稱謂。
古人對(duì)不同年齡段的男女都有著不一樣的稱呼?？偨Y(jié)如下：
襁褓——裹在襁褓中，一般指不滿周歲。
孩提——2、3歲。
總角——古代兒童會(huì)梳兩個(gè)羊角辮，稱為總角，是幼年的泛稱。
始齔——兒童換牙的年齡，指7、8歲。
舞勺——《禮記·內(nèi)則》：“十有三年學(xué)樂誦詩舞勺?！敝改凶?3歲。古代13歲的男孩學(xué)習(xí)的一種文舞。
舞象：《禮記·內(nèi)則》：“成童，舞象，學(xué)射御。”指男子15歲～20歲，此時(shí)男子可以上戰(zhàn)場(chǎng)。
豆蔻：女子13、14歲。
及笄：指女子15歲。此時(shí)女子頭上可以插發(fā)簪。
弱冠：指男子20歲。男子頭上可以戴帽子。
而立：學(xué)有成就。指男子30歲。
不惑：指男子40歲，遇事能明辨不疑。
知天命：指50歲，古人認(rèn)為在此年紀(jì)謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結(jié)果。
知非：50歲。《淮南子·原道訓(xùn)》：伯玉年五十，而有四十九年非。
耳順、花甲：60歲。
古?。?/span>70歲，古代能活到這個(gè)歲數(shù)很難得，故有人生七十古來稀的說法。
從心：70歲，《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
耄耋：80-90歲，耄耋指年紀(jì)很大的人。
鮐背：90歲，老人背上生斑如鮐魚之紋，故有“鮐背，壽也。”的說法。
期頤：100歲。期是期待，頤是供養(yǎng)，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養(yǎng)或照顧。
【試題練習(xí)】下列表述按照所代表的年齡從小到大排序正確的是：（ ）
A.從心之年→舞勺之年→知非之年→期頤之年→鮐背之年
B.舞勺之年→知非之年→從心之年→鮐背之年→期頤之年
C.舞勺之年→從心之年→知非之年→期頤之年→鮐背之年
D.從心之年→舞勺之年→知非之年→鮐背之年→期頤之年
【答案】B【解析】舞勺之年指13歲，知非之年指50歲，從心之年指70歲，鮐背之年指90歲，期頤之年指100歲，故本題答案為B。
